IBRANI 3:5

Nas

Musa, sang pemberi hukum, sang pembelah laut, disebut di sini dengan satu kata yang mengejutkan: pelayan. "Musa setia dalam seluruh rumah Allah sebagai seorang pelayan." Bukan pemilik rumah, bukan ahli waris, melainkan orang yang dipercaya mengurus rumah milik Orang lain. Dan kesetiaannya itu punya arah: "untuk memberi kesaksian kepada hal-hal yang akan dikatakan di kemudian hari." Seluruh hidupnya, empat puluh tahun di padang gurun, tabernakel, hukum, darah korban, semuanya menunjuk ke depan, ke sesuatu yang belum diucapkan pada zamannya. Musa setia, sungguh setia, tetapi ia setia sebagai saksi atas perkataan yang belum ia dengar sepenuhnya. Ia melayani sebuah janji yang ujungnya tidak ia lihat. Tinggal sebentar di sana sebelum melangkah lebih jauh.

Intinya

Ada perbedaan halus namun menentukan antara melayani di dalam rumah dan menjadi Anak di dalam rumah, dan ayat berikutnya baru membuatnya terang. Tetapi bahkan di ayat 5 sendiri sudah ada sesuatu yang membuat kita diam: kesetiaan Musa bukanlah titik akhir, melainkan jari yang menunjuk. Allah ternyata berkenan bekerja melalui orang-orang yang tidak diberi gambaran penuh. Musa tidak diberi penjelasan lengkap tentang siapa yang akan datang; ia hanya diberi tugas, dan ketaatannya sendiri menjadi kesaksian. Itu menyingkapkan sesuatu tentang Allah: Ia menyusun sejarah sedemikian rupa sehingga hidup seorang hamba, dengan segala keterbatasannya, mampu menjadi perkataan yang baru dipahami generasi kemudian. Pertanyaannya, apakah kita sanggup setia pada sesuatu yang maknanya belum kita mengerti?

Benang Merah

Kata "pelayan" di ayat ini bukan kata biasa untuk budak, melainkan kata yang dipakai untuk seorang abdi terhormat di istana, orang kepercayaan raja. Musa bukan pekerja rendahan; ia dipercaya atas seluruh rumah. Namun justru di sanalah letak keterbatasannya: rumah itu bukan miliknya. Seluruh tatanan Perjanjian Lama, kemah suci dengan tirainya, imam dengan darah yang harus diulang setiap tahun, hukum yang menuntut tanpa memberi kekuatan, berdiri sebagai perabot dalam rumah yang menanti Pemiliknya pulang. Penulis Ibrani tidak merendahkan Musa; ia menempatkannya. Dan penempatan itu adalah bentuk penghormatan yang paling jujur. Musa memberi kesaksian "kepada hal-hal yang akan dikatakan di kemudian hari": ia berbicara tentang Firman yang belum diucapkan, sampai Firman itu sendiri datang dan berdiri di rumah-Nya sendiri sebagai Anak.

Cermin

Kita hidup di zaman yang menuntut hasil yang bisa dilihat. Anda mengajar anak-anak yang belum menunjukkan tanda apa pun. Anda merawat orang tua yang sudah tidak mengenali Anda. Anda memimpin kelompok kecil yang sepertinya jalan di tempat selama tujuh tahun. Anda bekerja keras di kantor dan tidak pernah tahu apakah ada yang berubah karenanya. Dan diam-diam ada suara yang bertanya: untuk apa semua ini kalau aku tidak melihat ujungnya? Ayat 5 tidak menjanjikan Anda akan melihatnya. Ayat 5 mengatakan bahwa kesetiaan seorang hamba bisa menjadi kesaksian atas sesuatu yang belum diucapkan. Musa mati di luar Tanah Perjanjian. Kesetiaannya tetap berbicara. Hari ini: tuliskan satu tugas kecil yang sedang Anda kerjakan tanpa melihat hasilnya, lalu ucapkan dengan suara keras, "Ini rumah-Mu, bukan rumahku."

Tokoh Utama

Musa muncul di sini bukan sebagai pahlawan yang berdiri di depan Firaun, melainkan sebagai orang yang setia di dalam rumah orang lain selama puluhan tahun yang melelahkan. Lanskap batinnya, kalau kita membaca kisahnya, penuh keletihan: ia pernah memohon agar Allah membunuhnya saja, ia pernah marah dan memukul batu, ia pernah memohon melihat kemuliaan Allah dan hanya diberi punggung-Nya. Dan toh kata yang dipakai tentang dia adalah "setia dalam seluruh rumah Allah". Setia bukan berarti sempurna, bukan berarti mengerti, bukan berarti tenang. Setia berarti tetap berada di tempat yang Allah berikan, dengan tangan yang gemetar sekalipun. Ada penghiburan yang berat di sini bagi siapa pun yang merasa pelayanannya lebih banyak berisi keluhan daripada kemenangan.

Pertanyaan

Apakah adil bahwa Musa menghabiskan hidupnya untuk sesuatu yang tidak ia pahami, lalu dibandingkan dan diletakkan di bawah? Penulis Ibrani tidak meminta maaf atas perbandingan itu. Dan kita tidak perlu menutupinya dengan cepat. Ada yang terasa asing bagi telinga modern kita: Allah memakai hidup seseorang sebagai tanda, dan tanda itu selalu lebih kecil daripada apa yang ditandainya. Namun perhatikan satu hal. Di gunung yang lain, berabad-abad kemudian, Musa akhirnya berdiri berhadapan dengan Yesus dan berbicara dengan-Nya. Apakah itu menjawab seluruh pertanyaan? Tidak. Tetapi itu memberi isyarat bahwa seorang hamba yang setia pada akhirnya tidak ditinggalkan di luar rumah yang ia layani. Sisanya tetap gelap, dan kita boleh membiarkannya gelap.

Konteks

Surat Ibrani ditulis kepada orang-orang Kristen Yahudi yang sedang tergoda untuk mundur, kembali ke ibadah yang sudah mereka kenal seumur hidup. Bagi mereka, Musa bukan tokoh sejarah yang jauh; ia adalah identitas nasional, kebanggaan, fondasi. Mengatakan bahwa Yesus lebih besar daripada Musa terdengar hampir seperti penghinaan. Karena itulah penulis sangat berhati-hati: ia dua kali menyebut Musa setia sebelum ia menyebutkan perbedaannya. Tekanan yang dihadapi para pembaca bukan hanya teologis melainkan sosial; meninggalkan sinagoge berarti kehilangan keluarga, pekerjaan, perlindungan hukum. Dalam situasi itu, ayat 5 berfungsi sebagai pengingat lembut: yang lama tidak ditolak, yang lama sedang menunjuk. Dan siapa yang berpaling dari yang ditunjuk sedang mengkhianati jari yang menunjuk itu sendiri.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda sedang setia tanpa pernah melihat hasilnya, dan apa yang akan berubah jika Anda menganggap kesetiaan itu sendiri sebagai kesaksian?

Musa melayani rumah yang bukan miliknya. Apa yang selama ini Anda perlakukan sebagai milik Anda, padahal sebenarnya dipercayakan?