YEREMIA 18

Teks

Yeremia disuruh turun, bukan naik ke mimbar: ke rumah tukang periuk, tempat roda berputar dan tangan basah oleh tanah liat. Di sana ia melihat sebuah bejana rusak di tangan pengrajin itu, dan pengrajin itu tidak membuangnya melainkan "membentuknya kembali menjadi bejana yang lain, menurut apa yang dipandangnya baik." Dari gambar sederhana itu lahir firman yang keras: Israel ada di tangan Tuhan seperti tanah liat, dan rencana Tuhan, entah mencabut atau membangun, bergerak mengikuti pertobatan atau kekerasan hati bangsa itu. Ajakan untuk berbalik ditolak mentah-mentah dengan satu kata, "Percuma saja," dan pasal itu berakhir dengan komplotan melawan sang nabi serta doa Yeremia yang pahit, memohon agar Tuhan jangan mengampuni mereka.

Inti

Gambaran tanah liat sering dipakai untuk mengajarkan kedaulatan yang kaku: Allah menentukan, manusia diam. Tetapi perhatikan ke mana Tuhan sendiri membawa gambar itu. Justru karena Ia berdaulat, Ia bebas berubah arah: "Jika bangsa itu… berbalik dari kejahatannya, Aku akan menyesali bencana yang Aku rencanakan." Kedaulatan di sini bukan beton yang sudah mengeras, melainkan tangan yang masih bekerja, yang menanggapi, yang sanggup membentuk ulang. Dan itulah yang menakutkan sekaligus melegakan. Melegakan, karena bejana yang rusak belum berarti bejana yang dibuang. Menakutkan, karena janji berkat pun bisa dicabut bila bangsa itu "tidak mendengarkan suara-Ku". Yang menentukan nasib bukanlah status sebagai umat pilihan, melainkan apakah tanah liat itu masih lentur di bawah tekanan jari sang pengrajin, atau sudah mengeras sampai hanya bisa pecah.

Benang Merah

Yang paling mengganggu dari pasal ini bukan kemarahan Tuhan, melainkan betapa dekatnya tangan itu. Tukang periuk tidak bekerja dari jauh; tanah liat menempel di jari-Nya, dan bejana yang gagal dibentuk ulang bukan karena si pengrajin lemah, tetapi karena ia tidak mau kehilangan tanahnya. Di sinilah seluruh kisah keselamatan terdengar bergema. Allah yang membentuk Adam dari debu tidak pernah berhenti membungkuk di atas roda itu. Dan ketika umat sudah terlalu keras untuk dibentuk, Ia melakukan hal yang tidak pernah terpikir oleh Yeremia: Ia sendiri menjadi tanah liat. Kristus adalah bejana yang tetap lentur sampai akhir, yang tidak pernah berkata "percuma saja", dan yang justru pecah di tangan manusia supaya umat yang keras itu bisa dibentuk kembali. Di kayu salib Ia berdoa persis kebalikan dari doa Yeremia: bukan "jangan ampuni", melainkan "ampunilah mereka".

Cermin

Dengarkan sekali lagi kalimat itu: "Percuma saja. Kami akan mengikuti rencana-rencana kami sendiri." Itu bukan kalimat orang ateis. Itu kalimat orang yang sudah terlalu lelah, terlalu malu, atau terlalu terlanjur. Anda mengenalnya dalam versi Anda sendiri: pernikahan yang sudah sepuluh tahun dingin dan Anda berhenti berharap; kebiasaan yang Anda akui setiap tahun di retret lalu Anda dekap lagi di bulan berikutnya; anak yang Anda doakan sampai Anda capek menyebut namanya. "Percuma saja" terdengar rendah hati, padahal itu bentuk keras kepala yang paling sopan: keputusan sepihak bahwa tangan Tuhan sudah selesai bekerja atas diri Anda. Tanah liat tidak menolak dibentuk; ia hanya mengeras. Hari ini, tuliskan di secarik kertas satu kalimat "percuma saja" yang diam-diam Anda yakini, lalu ucapkan dengan suara keras: "Aku masih tanah liat di tangan-Mu."

Pertanyaan

Lalu doa itu. Yeremia, yang baru saja mendengar bahwa Tuhan sanggup menyesali bencana, memohon supaya bencana datang: anak-anak diserahkan kepada kelaparan, istri-istri menjadi janda, "jangan ampuni kesalahan mereka". Tidak ada gunanya memolesnya. Nabi yang pernah berdiri untuk "menjauhkan murka-Mu dari mereka" kini menuntut murka itu turun. Apakah Alkitab membenarkannya? Teks ini tidak berkomentar sama sekali, dan justru diamnya itu yang jujur. Yeremia bukan contoh doa yang harus Anda tiru; ia contoh manusia yang membawa kebenciannya kepada Tuhan alih-alih menyimpannya di bawah bantal. Ia menyerahkan pedangnya ke tangan Allah dan dengan begitu melepaskannya dari tangannya sendiri. Bahwa Allah tidak menjawab doa itu seperti yang diminta, bahwa Ia tetap mengirim nabi ini kembali kepada mereka, itulah belas kasihan yang lebih besar daripada kesabaran nabi-Nya.

Detail

Ayat 17 menyimpan kalimat yang mudah terlewat: "Aku akan menghadapkan punggung-Ku kepada mereka, dan bukan wajah-Ku, pada hari kemalangan mereka." Setiap orang Israel yang mendengarnya langsung merinding, sebab selama berabad-abad para imam memberkati mereka dengan kata-kata tentang wajah Tuhan yang bersinar atas umat-Nya. Berkat itu kini dibalik. Bukan "Tuhan menghadapkan wajah-Nya kepadamu", tetapi punggung. Dan perhatikan waktunya: justru "pada hari kemalangan mereka", saat mereka akhirnya berbalik mencari. Inilah ngeri terdalam dari pasal ini, lebih tajam daripada ancaman pedang: bukan dihukum, melainkan ditinggalkan membelakang. Tetapi ingatlah juga, kalimat ini diucapkan sebelum kiamat itu tiba, kepada orang-orang yang masih bisa mendengar. Peringatan yang diucapkan keras-keras selalu merupakan pintu yang belum ditutup.

Intertekstual

Paulus mengambil gambar tukang periuk ini dalam Roma 9 untuk menegaskan hak Allah atas ciptaan-Nya, dan sering dibaca seolah manusia hanyalah benda pasif. Yeremia 18 menjaga kita dari salah paham itu: di tangan pengrajin yang sama, kelenturan tanah liat sungguh berarti. Lebih mengejutkan lagi adalah pasal berikutnya, Yeremia 19, di mana nabi yang sama membeli buli-buli tanah yang sudah dibakar dan memecahkannya di hadapan para tua-tua. Bejana basah bisa dibentuk ulang; bejana yang sudah mengeras di dalam tungku hanya bisa hancur. Dua pasal berurutan, dua tahap yang sama dari satu bengkel. Pertanyaannya bukan apakah Tuhan sanggup, melainkan di tahap mana hati kita sedang berada.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda sudah diam-diam berkata "percuma saja", dan apa yang berubah jika kalimat itu Anda ucapkan di hadapan Tuhan alih-alih di dalam hati?

Yeremia membawa kemarahannya yang paling kotor kepada Tuhan. Apa yang selama ini Anda anggap terlalu tidak pantas untuk didoakan, dan mengapa?