AYUB 4

Teks

Elifas, yang tertua dari ketiga sahabat, memecah keheningan. Ia memuji Ayub yang dahulu menguatkan "lutut-lutut yang lemah," lalu menegurnya karena kini runtuh ketika giliran penderitaan tiba padanya. Dasar argumennya sederhana: orang tidak bersalah tidak pernah binasa; yang menabur kesulitan akan menuai hal yang sama. Lalu ia menceritakan penglihatan malam yang menggentarkan, di mana sebuah suara berbisik bahwa tidak ada manusia yang dapat benar di hadapan Penciptanya.

Intinya

Kitab Ayub memaksa kita menghadapi pertanyaan yang jarang kita ajukan: mungkinkah seseorang mengucapkan kalimat-kalimat yang secara teologis rapi, tetapi memakainya sebagai senjata? Elifas benar bahwa manusia fana tidak dapat membenarkan diri di hadapan Allah. Ia benar bahwa kita tinggal "dalam rumah-rumah tanah liat, yang dasarnya berada di dalam debu." Tetapi ia salah dalam penerapannya, dan kesalahan itu mematikan. Ia memakai kebenaran tentang kerapuhan manusia untuk menjelaskan luka seorang sahabat, padahal pembaca sudah tahu dari pasal satu dan dua bahwa penderitaan Ayub sama sekali tidak berakar pada dosa tersembunyi. Allah di sini tidak sedang membalas; Ia sedang melakukan sesuatu yang tidak dijelaskan kepada siapa pun. Dan justru ruang yang tak dijelaskan itulah yang tidak sanggup ditanggung Elifas.

Benang Merah

Pertanyaan Elifas, "Dapatkah manusia fana benar di hadapan Allah?", adalah pertanyaan yang menggantung sepanjang Perjanjian Lama tanpa jawaban yang memuaskan. Ayub sendiri kemudian akan merindukan seorang penengah yang dapat meletakkan tangan atas keduanya. Yang menarik: bisikan malam itu mengajukan pertanyaan yang tepat dengan cara yang salah. Ia memakainya untuk membungkam, bukan untuk mengarahkan kepada pengharapan. Dalam Kristus pertanyaan ini akhirnya dijawab bukan dengan menyangkal kerapuhan kita, melainkan dengan Allah sendiri memasuki rumah tanah liat itu. Ia yang tidak berdosa dibinasakan, dan dengan demikian seluruh logika Elifas, bahwa yang tak bersalah tidak pernah hancur, runtuh di kaki salib.

Cermin

Kita semua pernah menjadi Elifas. Ketika seorang rekan kerja kehilangan pekerjaannya, ada bagian dalam diri kita yang diam-diam mencari sebab: ia memang kurang hati-hati, kurang berdoa, kurang bijak. Pencarian itu bukan terutama demi dia, melainkan demi kita sendiri. Jika penderitaannya ada sebabnya, maka dunia masih aman dan kita masih bisa melindungi diri. Ayat 5 menelanjangi hal lain lagi: mudah sekali menguatkan orang lain, dan hancur ketika giliran sendiri tiba. Iman kita sering diuji bukan di ruang doa, melainkan di ruang tunggu rumah sakit. Hari ini, pikirkan satu orang yang sedang berduka dan yang pernah diam-diam Anda hakimi dalam hati. Tulis namanya di secarik kertas, akui kepada Tuhan penghakiman itu, lalu kirimkan satu pesan singkat kepadanya tanpa satu pun nasihat di dalamnya.

Detail

"Ada kesunyian, lalu aku mendengar bisikan suara." Perhatikan urutannya: kesunyian lebih dahulu, baru suara. Elifas menggambarkan pengalaman yang sungguh mengguncangnya, tubuhnya gemetar, bulu romanya berdiri. Namun dari semua kedahsyatan itu yang ia bawa pulang hanyalah satu kalimat tentang betapa kecilnya manusia. Dan inilah yang mengganggu: Elifas membangun seluruh nasihatnya di atas sebuah bisikan yang bahkan ia sendiri tidak dapat melihat rupanya. Di akhir kitab, Allah tidak berbisik; Ia berbicara dari dalam badai, dan yang Ia katakan membalikkan segala yang disimpulkan Elifas. Mungkin ada pelajaran yang getir di sini: bukan setiap suara yang membuat kita gemetar berasal dari Tuhan.

Tokoh Utama

Elifas bukan tokoh jahat. Ia datang jauh-jauh, ia menangis, ia duduk tujuh hari dalam diam. Ia bahkan memulai dengan permintaan maaf yang halus: "Jika seseorang mencoba berbicara denganmu, akankah kamu tidak sabar?" Ia tahu kata-katanya akan menyakitkan dan tetap mengucapkannya, karena ia sungguh percaya itu benar. Lanskap batinnya adalah lanskap orang saleh yang dunianya tertata rapi: Allah adil, sebab dan akibat berjalan, integritas melindungi. Ayub mengancam tatanan itu. Maka Elifas harus memilih antara sahabatnya dan sistemnya, dan ia memilih sistem. Ada kesalehan yang begitu sibuk membela Allah sampai lupa mendengar manusia yang ada di depannya.

Kaitan dengan Nas Lain

Ketika murid-murid bertanya tentang orang buta sejak lahir, "siapakah yang berbuat dosa," mereka sedang mengulang Elifas. Yesus menolak seluruh kerangka pertanyaan itu. Dan di akhir Kitab Ayub, Allah berkata kepada Elifas bahwa ia tidak berkata benar tentang Dia, seperti Ayub. Ironi yang pahit: orang yang paling keras membela Allah justru yang paling perlu dipersembahkan korban baginya, dan Ayub, si pengeluh, yang harus mendoakannya.

Pertanyaan Refleksi

Kapan terakhir kali saya memakai kebenaran tentang Allah untuk menjelaskan penderitaan orang lain, dan apa yang sebenarnya sedang saya lindungi dalam diri saya sendiri?

Mana yang lebih sulit bagi saya: percaya bahwa Allah adil, atau diam di hadapan hal yang tidak Ia jelaskan?