IMAMAT 10:10

Teks

Di tengah aturan yang baru saja dijatuhkan kepada Harun, larangan menyentuh anggur dan minuman keras sebelum masuk ke tenda pertemuan, TUHAN menyebut alasannya: imam harus sanggup menarik garis. "Kamu harus dapat membedakan antara yang kudus dan yang tidak kudus, antara yang tahir dan yang najis." Dua pasang kata, dua garis yang tidak boleh kabur, dan seluruh pekerjaan seorang imam bergantung pada kemampuannya melihat perbedaan itu dengan kepala yang jernih. Ayat berikutnya menyambung: garis itu bukan hanya untuk dijaga sendiri, melainkan untuk diajarkan kepada seluruh umat. Perhatikan kapan kalimat ini diucapkan. Bau daging hangus dua anak Harun belum hilang dari perkemahan. Jenazah Nadab dan Abihu baru saja diseret keluar, masih dengan pakaian imam mereka. Dalam suasana itulah Allah berbicara tentang membedakan.

Inti

Bayangkan Anda seorang Israel yang berdiri di halaman Kemah Suci pagi itu. Anda mencium asap, Anda mendengar Harun tidak mengatakan apa pun, dan Anda menyadari sesuatu yang mengguncang: kedekatan dengan Allah bukan hal yang aman secara otomatis. Di situlah ayat 10 mengejutkan. Setelah tragedi yang begitu keras, Allah tidak memasang tembok baru; Ia memberi imam sebuah kemampuan, sebuah tugas melihat. Kekudusan dalam Perjanjian Lama bukan soal moral yang lembut, melainkan soal wilayah: ada yang menjadi milik Allah dan ada yang tidak, ada yang boleh mendekat dan ada yang harus menunggu. Kata Ibrani qodesh, "kudus", berarti terpisah, disisihkan, bukan sekadar suci hati. Dosa Nadab dan Abihu bukanlah kejahatan besar melainkan kekaburan: mereka memperlakukan yang milik Allah seolah milik mereka sendiri. Dan Allah menjawab kekaburan itu dengan memerintahkan kejernihan. Inilah anugerah yang keras, tetapi tetap anugerah: umat diberi orang-orang yang tugasnya menjaga agar Allah tidak pernah menjadi biasa.

Benang Merah

Garis yang dipercayakan kepada Harun itu tidak pernah dicabut, tetapi ia berpindah tangan. Sepanjang sejarah Israel, imam gagal berulang kali menjaganya; kitab para nabi penuh keluhan bahwa para imam "tidak membedakan" lagi, sehingga umat kehilangan kemampuan melihat siapa Allah. Lalu datang Yesus, yang justru menyentuh orang kusta dan makan bersama orang yang dianggap najis, dan yang terjadi bukan Ia menjadi najis melainkan mereka menjadi tahir. Arah aliran kekudusan dibalik. Itu bukan penghapusan garis, melainkan pemindahan garis ke dalam diri-Nya: Ia sendiri menjadi tempat di mana yang najis boleh mendekat tanpa terbakar. Perintah membedakan tetap berlaku bagi kita, tetapi kini kita membedakan sambil berdiri di dalam Dia yang sudah menanggung api itu.

Cermin

Kita hidup di zaman yang curiga terhadap garis. Membedakan terdengar seperti sinonim dari menghakimi, dan sering memang begitu dipakai. Tetapi perhatikan: yang diminta Allah dari Harun bukan kemampuan menilai orang lain, melainkan kejernihan tentang apa yang menjadi milik Allah. Di sinilah ayat ini menyentuh hidup Anda yang sangat konkret. Uang yang Anda sebut milik Anda sepenuhnya. Waktu Minggu pagi yang perlahan menjadi waktu apa saja. Tubuh Anda, hubungan Anda, kata-kata Anda di grup percakapan. Nadab dan Abihu tidak memberontak; mereka hanya lalai, dan kelalaian itu fatal justru karena mereka begitu dekat. Kedekatan tanpa kejernihan itu berbahaya. Hari ini, sebutkan dengan suara keras satu hal dalam hidup Anda yang selama ini Anda perlakukan seolah milik Anda sendiri, lalu katakan kepada Allah: "Ini milik-Mu."

Tokoh Utama

Yang berbicara di ayat ini adalah Allah, dan Ia berbicara langsung kepada Harun, bukan melalui Musa. Itu detail yang mudah terlewat dan sangat berharga. Harun baru saja kehilangan dua anaknya karena murka Allah, dilarang berkabung, dilarang meninggalkan pintu kemah. Ia diam. Dan kepada laki-laki yang diam inilah Allah berbicara, bukan untuk menuduh, melainkan untuk mempercayakan tugas kembali. Allah yang kita temui di sini menakutkan sekaligus tidak menjauh. Ia tidak menjelaskan kematian Nadab dan Abihu; Ia memberi Harun pekerjaan. Bagi orang yang hancur, itu terdengar dingin. Tetapi ada bentuk kasih yang memulihkan seseorang dengan menyerahkan kembali tanggung jawabnya, bukan dengan kata-kata penghiburan yang cepat.

Pertanyaan

Apakah adil bahwa dua orang mati karena api yang salah, sementara Israel berkali-kali menyembah berhala dan tetap hidup? Teks tidak memberi jawaban. Yang diberikan hanya kalimat Musa: "Semua orang yang mendekat kepada-Ku harus menghormati kekudusan-Ku." Kata kuncinya adalah "mendekat". Nadab dan Abihu bukan orang luar; mereka baru saja ditahbiskan, minyak urapan masih ada pada mereka. Tanggung jawab bertambah seiring kedekatan. Itu prinsip yang bisa kita pahami, tetapi tetap tidak menghilangkan rasa ngeri. Dan mungkin memang tidak boleh hilang. Keheningan Harun adalah bagian dari teks ini, bukan cacatnya. Ada saat ketika iman berarti berdiri di depan Allah tanpa penjelasan, dan tetap tidak pergi.

Konteks

Peristiwa ini terjadi di kaki Sinai, pada hari-hari pertama Kemah Suci berfungsi. Delapan hari penahbisan baru saja selesai, api Allah baru saja turun menerima kurban, umat baru saja bersorak. Suasananya seperti hari peresmian yang meriah, dan justru di puncak sukacita itu api yang sama membunuh. Dalam masyarakat kuno, imam adalah penjaga batas antara dunia manusia dan dunia ilahi; setiap bangsa punya imam, tetapi imam Israel tidak boleh mengarang ritual sendiri. Larangan anggur di ayat 9 masuk akal di dunia di mana banyak agama tetangga justru memakai mabuk sebagai jalan menuju yang ilahi. Allah Israel meminta sebaliknya: kepala yang jernih, mata yang tahu membedakan.

Refleksi

Di bagian mana hidup Anda garis antara "milik Allah" dan "milik saya" paling kabur, dan sejak kapan ia mulai kabur?

Harun diam. Kapan terakhir kali Anda berdiam di hadapan Allah tanpa menuntut penjelasan, dan apa yang membuat itu terasa sulit?