IMAMAT 27:30

Teks

Bayangkan bau jelai yang baru diirik, debu sekam melayang di udara sore, dan tumpukan gandum yang akhirnya berdiri di lantai pengirikan setelah berbulan-bulan cemas menanti hujan. Tepat di situlah ayat ini berbicara. Firman TUHAN menetapkan bahwa sepersepuluh dari seluruh hasil tanah, baik biji-bijian dari ladang maupun buah dari pohon-pohon, bukan milik si petani. "Sepersepuluh hasil panen adalah milik TUHAN," kata ayat itu, lalu ditambahkan satu kalimat pendek yang mengubah segalanya: "Itu kudus bagi TUHAN." Bukan sumbangan, bukan iuran, bukan hadiah dari orang yang murah hati. Bagian itu sudah berpindah status sebelum tangan manusia menyentuhnya, dan menyentuhnya seolah-olah milik sendiri berarti merampas sesuatu yang telah dikhususkan.

Inti

Perhatikan bahwa ayat ini tidak berbunyi "berikanlah sepersepuluh", melainkan "sepersepuluh itu milik TUHAN". Perbedaannya besar. Yang pertama menjadikan manusia pemilik yang berbaik hati; yang kedua menjadikan manusia penggarap atas tanah yang bukan miliknya. Seluruh pasal 27 ini berurusan dengan apa yang boleh ditebus dan apa yang tidak, dengan harga, nilai, dan tawar-menawar, tetapi persepuluhan muncul di luar daftar pilihan itu. Ia tidak dinazarkan; ia sudah menjadi milik Allah sejak benih tumbuh. Inilah yang dikatakan Taurat tentang Allah: Ia bukan sekadar penerima persembahan, Ia adalah Pemilik tanah. Dan inilah yang dikatakannya tentang manusia: kita hidup dari kelimpahan yang tidak kita ciptakan. Kata "kudus" di sini bukan soal perasaan khidmat, melainkan soal kepemilikan yang tak bisa dibantah.

Benang Merah

Persepuluhan bukan penemuan Musa. Jauh sebelum Sinai, Abraham menyerahkan sepersepuluh dari rampasan perang kepada Melkisedek, imam Allah Yang Mahatinggi, seperti pengakuan spontan bahwa kemenangan itu bukan hasil kecerdikannya sendiri. Di Imamat, gerakan hati itu dibakukan menjadi ritme tahunan: setiap panen mengulang pengakuan yang sama. Dan garis itu terus berjalan. Sepanjang Perjanjian Lama, bagian yang "kudus bagi TUHAN" selalu menunjuk pada sesuatu yang disisihkan supaya umat ingat siapa yang memberi hidup. Dalam Kristus pola itu tidak dihapus melainkan dibalik arah: Allah sendiri menyisihkan yang terbaik dari milik-Nya dan menyerahkannya kepada kita. Yang di Imamat berjalan dari ladang ke mezbah, di Golgota berjalan dari surga ke bumi. Karena itu orang percaya tidak memberi untuk membeli perkenanan, melainkan karena sudah lebih dulu dibeli.

Cermin

Kita jarang berani mengatakannya terang-terangan, tetapi sebagian besar dari kita memperlakukan penghasilan sebagai hasil kerja keras yang sepenuhnya milik kita, lalu mempertimbangkan berapa persen yang "pantas" dilepaskan. Perhitungan itu terdengar bertanggung jawab, padahal diam-diam menempatkan kita di kursi pemilik. Petani Israel tidak punya kemewahan itu; ia melihat langit, bukan rekening, dan tahu bahwa hujan bukan prestasinya. Anda mungkin mengenal ketakutan yang sama dalam bentuk modern: cicilan yang menekan, tabungan pendidikan anak, kekhawatiran apakah pekerjaan masih ada tahun depan. Ayat ini tidak menghapus kecemasan itu, tetapi memindahkan titik tumpunya. Ambil catatan keuangan Anda bulan ini, lihat angka pemasukannya, lalu tuliskan di sampingnya satu kalimat: "Ini bukan hasil tanganku sendiri." Lakukan itu hari ini, sebelum Anda menutup catatan.

Konteks

Imamat 27 adalah penutup kitab, dan ditutup dengan catatan bahwa semua ini disampaikan "di Gunung Sinai". Umat yang mendengarnya belum punya ladang. Mereka berkemah di padang gurun, hidup dari manna, dan mendengar aturan tentang panen jelai dan buah pohon yang belum pernah mereka tanam. Itu membuat ayat ini terdengar seperti janji sekaligus perintah: suatu hari nanti kamu akan memanen. Dalam dunia agraris Kanaan, sepersepuluh adalah angka yang juga dikenal sebagai pajak kepada raja. Israel diperintahkan menyerahkannya bukan kepada istana melainkan kepada TUHAN, lewat para imam dan orang Lewi yang tidak menerima jatah tanah. Jadi persepuluhan sekaligus menyatakan siapa Raja sesungguhnya dan menghidupi mereka yang melayani di hadapan-Nya.

Detail

Kata yang paling mudah dilewati adalah "kudus". Dalam bahasa Ibrani, qadosh berarti dipisahkan, dikeluarkan dari pemakaian umum. Bukan sifat moral, melainkan status. Sebuah periuk biasa menjadi kudus bukan karena berubah bahan, tetapi karena dipindahkan dari dapur ke kemah suci. Begitu pula sepersepuluh dari tumpukan gandum itu: secara fisik tidak ada bedanya dengan sembilan persepuluh sisanya, bulirnya sama, warnanya sama. Yang membedakan hanyalah kepada siapa ia termasuk. Inilah sebabnya ayat berikutnya menyebut denda seperlima bagi yang ingin menebusnya; mengambil kembali sesuatu yang sudah kudus bukan transaksi biasa, melainkan menarik mundur apa yang sudah menyeberang batas. Dan jika gandum bisa kudus hanya karena kepemilikan, maka begitu pula manusia.

Tokoh Utama

Yang berbicara di sini adalah Allah yang mengklaim tanah. Nada-Nya tidak memohon dan tidak menjelaskan; Ia menyatakan fakta kepemilikan seperti orang yang menunjuk batas pekarangannya sendiri. Bagi telinga modern itu terdengar menuntut, bahkan kasar. Tetapi lihat siapa yang mengucapkannya: Allah yang baru saja membawa budak-budak keluar dari Mesir, tempat seluruh panen memang dirampas oleh Firaun tanpa alasan selain kuasa. Di Sinai, Pemilik yang sama justru membatasi klaim-Nya pada sepersepuluh dan menyerahkan sembilan persepuluh kepada umat-Nya untuk dinikmati. Itu bukan ketamakan, itu kemurahan hati yang dibingkai sebagai hukum. Allah Israel adalah Tuan tanah yang membiarkan penggarapnya makan kenyang, asal mereka tidak lupa dari tangan siapa tanah itu datang.

Refleksi

Jika sepersepuluh itu sudah "kudus bagi TUHAN" sebelum Anda memutuskan apa pun, bagaimana hal itu mengubah cara Anda menghitung sisa yang sembilan?

Di bagian hidup mana Anda paling yakin bahwa hasilnya murni buah usaha Anda sendiri, dan apa yang akan berubah jika keyakinan itu ternyata keliru?