LUKAS 10:37

Teks

Ahli Taurat itu tidak sanggup mengucapkan kata "Samaria". Ia menjawab dengan sebuah lingkaran kata: "Orang yang menunjukkan belas kasihan kepadanya." Jawaban yang benar, tetapi diucapkan dengan gigi terkatup. Dan Yesus tidak memberinya ruang untuk menarik napas lega atas jawaban yang tepat itu; Ia justru menutup percakapan dengan perintah yang membalik seluruh arah pertanyaan semula: "Pergilah, dan lakukanlah hal yang sama." Orang ini datang untuk mencobai, untuk mendapatkan definisi yang rapi tentang siapa sesamanya, lalu pulang dengan sebuah panggilan yang tidak bisa didefinisikan batasnya. Pertanyaan "siapa sesamaku" diganti menjadi "jadilah sesama", dan teladannya adalah orang yang paling ia hindari sentuhannya.

Inti

Di sini bertemu dua hal yang sering kita pisahkan: belas kasihan dan hidup yang kekal. Ahli Taurat itu bertanya tentang apa yang harus ia lakukan untuk mewarisi hidup kekal, dan Yesus mengakhirinya dengan sebuah perbuatan di pinggir jalan Yerikho. Bukan karena perbuatan membeli keselamatan, melainkan karena Allah yang menyelamatkan adalah Allah yang berbelas kasihan, dan orang yang hidup dari kasih-Nya mulai menyerupai Dia. Kata yang dipakai untuk "belas kasihan" di Perjanjian Lama berakar pada rakhamim, kata yang satu rumpun dengan rahim: kasih yang berasal dari perut, yang tidak bisa diam ketika melihat yang terluka. Itulah nama diri Allah sendiri di Sinai. Maka perintah "lakukanlah hal yang sama" bukan beban moral tambahan, melainkan undangan untuk mencerminkan karakter Allah yang telah lebih dahulu menolong kita yang tergeletak setengah mati.

Benang Merah

Perintah "kasihilah sesamamu manusia" tidak lahir di Lukas 10; ia sudah berdiri di tengah hukum Musa, dan di sana pun sesama itu mencakup orang asing yang tinggal di antara umat. Artinya Yesus tidak menambahkan sesuatu yang baru, Ia hanya merobek pagar yang dibangun manusia di sekeliling kata itu. Tetapi ada lapisan yang lebih dalam. Yang turun ke jalan Yerikho, yang mendekat, membalut, menanggung biaya dan berjanji kembali, adalah gambar dari Dia yang sedang menceritakannya. Yesus sendiri pernah ditolak sebuah desa Samaria dan pernah dituduh sebagai orang Samaria. Ia berdiri di pihak yang dihina, dan justru dari sanalah Ia menolong. Perumpamaan ini bukan alegori yang harus dipaksakan, tetapi juga bukan kebetulan: pola Injil terbaca di dalamnya, bahwa pertolongan datang dari arah yang kita anggap mustahil.

Cermin

Ahli Taurat itu bukan orang jahat. Ia orang serius, rajin, tahu isi Kitab Suci, dan ingin memastikan bahwa ia sudah cukup melakukan. Persis di titik itu ia mirip kita. Kita juga diam-diam menyusun daftar: keluarga, jemaat, lingkaran yang sepadan. Dan kita punya seribu alasan terhormat untuk menyeberang ke sisi jalan lain, sebagian benar-benar masuk akal, seperti jadwal yang penuh, anak yang menunggu, batas tenaga yang nyata. Yang dibongkar teks ini bukan ketidakmampuan kita, melainkan kecenderungan kita mempersempit kata "sesama" sampai ia pas dengan kenyamanan kita. Hari ini, pilih satu orang yang kebutuhannya sudah beberapa minggu Anda lewati tanpa menyentuhnya, lalu kirim pesan singkat kepadanya sekarang juga: tanyakan apa yang sebenarnya ia butuhkan, dan bersiaplah menerima jawabannya.

Detail

Perhatikan kata pertama dari jawaban Yesus: "Pergilah." Kata yang sama membuka pengutusan tujuh puluh murid di awal pasal ini: "Pergilah! Aku mengutusmu seperti anak domba di tengah-tengah kawanan serigala." Lukas sedang merangkai dua hal. Pergi memberitakan bahwa Kerajaan Allah sudah dekat, dan pergi membalut luka orang asing di pinggir jalan, bukan dua pekerjaan yang berbeda. Keduanya adalah bentuk pengutusan yang sama. Ahli Taurat itu datang sebagai penonton yang ingin mengevaluasi seorang guru; ia pulang sebagai orang yang diutus. Dan bentuk perintahnya dalam bahasa Yunani bersifat terus-menerus, bukan sekali selesai: lakukanlah, dan terus lakukanlah. Tidak ada kuota, tidak ada titik di mana seseorang boleh berkata bahwa ia sudah menuntaskan kewajiban berbelas kasihan.

Profil

Pendengar pertama tahu persis rasa jalan Yerikho: sekitar dua puluh tujuh kilometer menurun melalui jurang berbatu, tempat perampok memang biasa menunggu. Mereka juga tahu bahwa imam dan orang Lewi punya alasan keagamaan yang sah; menyentuh orang yang mungkin sudah mati membuat mereka najis dan tidak layak melayani. Yesus tidak membela mereka, tetapi juga tidak sedang menyerang Taurat; Ia menunjukkan betapa mudah kesalehan dipakai untuk membenarkan ketidakpedulian. Dan kata "Samaria" di telinga mereka bukan sekadar nama suku, melainkan simbol bidat, pengkhianat sejarah, orang yang ibadahnya dianggap palsu. Mendengar bahwa justru orang itulah yang memenuhi hukum Allah sementara dua petugas Bait Allah gagal, itu bukan kisah hangat. Itu penghinaan yang menusuk, dan memang dimaksudkan demikian.

Tokoh Utama

Ahli Taurat itu adalah potret kita yang paling jujur. Ia membuka percakapan untuk mencobai, lalu ketika Yesus menjawab dengan benar, ia mencari celah untuk membenarkan dirinya. Dan pada akhirnya ia tetap tidak sanggup mengucapkan nama yang pahit itu. Namun ada sesuatu yang lembut di sini: Yesus tidak mempermalukannya, tidak memaksanya mengakui kebenciannya, tidak menagih pengakuan dosa. Ia menerima jawaban setengah hati itu dan mengubahnya menjadi pengutusan. Itulah cara anugerah bekerja; ia tidak menunggu sampai hati kita bersih sebelum memberi kita pekerjaan. Kita tidak diberi tahu apa yang terjadi selanjutnya pada orang ini, dan Lukas sengaja membiarkannya terbuka. Pertanyaannya berpindah dari halaman ke pembaca: ia sudah mendengar perintahnya, dan sekarang kita juga.

Refleksi

Siapa nama orang atau kelompok yang paling sulit Anda sebut dengan hormat, dan apa yang terjadi bila Allah memakai justru mereka untuk menunjukkan belas kasihan kepada Anda?

Di bagian hidup mana Anda sedang memakai alasan yang benar-benar masuk akal untuk menyeberang ke sisi jalan yang lain?