LUKAS 11:27

Teks

Di tengah kerumunan yang baru saja mendengar Yesus berbicara tentang roh najis yang kembali ke rumah yang tersapu bersih, seorang perempuan tidak tahan dan berteriak. Ia memuji bukan ajaran-Nya, melainkan tubuh ibu-Nya: "Diberkatilah rahim yang telah melahirkan Engkau dan buah dada yang menyusui Engkau." Satu kalimat spontan, hangat, sangat manusiawi, dan justru karena itu Yesus menjawabnya dengan koreksi yang lembut tetapi tegas pada ayat berikutnya.

Inti

Perempuan ini mengucapkan sesuatu yang benar dan tetap saja meleset. Ia memindahkan berkat dari tempat yang semestinya: dari firman yang baru saja diucapkan kepada rahim yang melahirkan Sang Pengucap. Itulah refleks keagamaan kita yang paling halus, mengagumi sumbernya agar tidak perlu menaati isinya. Pujian terasa seperti ibadah, padahal sering kali pujian adalah cara kita menjaga jarak. Yesus tidak menolak kehormatan Maria, Lukas sendiri sudah menyebutnya diberkati; Yesus menolak gagasan bahwa kedekatan biologis, kekaguman emosional, atau afiliasi rohani apa pun dapat menggantikan mendengar dan melakukan. Kerajaan Allah tidak diwariskan lewat darah dan tidak diraih lewat antusiasme. Ia masuk ke dalam hidup lewat telinga yang terbuka dan tangan yang bergerak.

Benang Merah

Lukas sudah menyiapkan momen ini sejak pasal pertama. Di sana Maria sendiri bernubuat bahwa segala keturunan akan menyebutnya berbahagia, dan alasannya jelas: bukan karena rahimnya istimewa, melainkan karena ia berkata ya kepada firman yang disampaikan kepadanya. Maria adalah perempuan pertama dalam Injil ini yang mendengar dan menaati. Ketika Yesus mengalihkan berkat dari rahim kepada ketaatan, Ia sebenarnya sedang membela Maria, bukan merendahkannya. Dan pola itu membentang jauh ke belakang: Israel pun selalu tergoda berpikir bahwa keturunan Abraham otomatis berarti umat Allah. Para nabi berteriak bahwa darah tidak pernah cukup. Di pasal yang sama Yesus menyebut orang Niniwe dan Ratu dari Selatan, orang-orang luar yang mendengar dan bertobat, sebagai hakim atas generasi yang punya segalanya kecuali telinga.

Cermin

Kita jarang menolak firman secara terbuka. Kita memujinya. Kita berkata khotbah tadi dalam sekali, kita menandai ayat dengan warna kuning, kita membagikan kutipan yang menyentuh, dan dengan semua itu kita merasa sudah menanggapi. Perempuan dalam kerumunan itu adalah kita pada hari Minggu pukul sebelas. Pertanyaannya tajam dan sederhana: firman mana yang terakhir kali kamu kagumi tanpa kamu lakukan? Mungkin soal uang, dan rekeningmu belum berubah sejak kamu setuju bahwa memberi itu baik. Mungkin soal lidah, dan percakapan di kantor minggu lalu persis seperti sebelumnya. Mungkin soal pengampunan, dan nama itu masih tersimpan rapi di daftar orang yang tidak kamu balas pesannya. Kekaguman yang tidak pernah turun ke tangan dan kaki perlahan berubah menjadi kekebalan.

Buka catatan khotbah atau renungan terakhirmu, pilih satu kalimat yang waktu itu kamu anggukkan, dan kerjakan hal terkecil yang diminta kalimat itu sebelum makan malam hari ini.

Konteks

Yesus sedang dalam perjalanan panjang menuju Yerusalem, dan suasananya makin panas. Beberapa saat sebelumnya Ia mengusir setan dari seorang bisu, dan alih-alih disambut, Ia dituduh bersekutu dengan Beelzebul. Yang lain menuntut tanda dari surga, seolah mukjizat yang baru saja terjadi belum cukup. Jadi ketika perempuan ini berseru, ia berbicara di tengah kerumunan yang terbelah antara curiga, penasaran, dan terpesona. Suaranya adalah satu-satunya suara hangat di ruangan yang dingin. Dan justru karena itu jawaban Yesus terasa mengejutkan: Ia tidak memakai pujian tulus itu sebagai pelipur di tengah tuduhan. Ia memakainya untuk mengarahkan seluruh kerumunan kembali ke satu-satunya hal yang menentukan, yaitu apa yang mereka lakukan dengan firman yang baru mereka dengar.

Profil

Pendengar pertama Lukas hidup dalam dunia di mana kehormatan seseorang memang diukur lewat keluarganya. Memberkati seorang guru dengan memberkati ibunya adalah pujian tertinggi yang bisa diucapkan seorang perempuan di ruang publik, dan sekaligus satu-satunya bentuk kehormatan yang tersedia baginya: nilai seorang perempuan terikat pada rahim yang subur dan anak laki-laki yang berhasil. Yesus membuka pintu yang selama ini terkunci. Berbahagia bukan lagi soal melahirkan tokoh besar, melainkan soal mendengarkan firman Allah dan menaatinya, dan itu terbuka bagi perempuan mandul, bagi budak, bagi orang asing, bagi siapa saja yang punya telinga. Bagi jemaat Lukas yang berisi banyak orang non-Yahudi tanpa silsilah terhormat, kalimat ini bukan teguran; itu undangan masuk.

Pertanyaan

Lalu apakah ketaatan menjadi syarat kebahagiaan, dan dengan demikian kita kembali ke agama prestasi? Teks ini tidak memberi jalan keluar yang mudah. Yesus memang menautkan berbahagia pada mendengarkan dan menaati, dan Ia tidak melunakkannya. Yang menahan kalimat ini dari menjadi beban adalah urutannya: mendengar lebih dulu, menaati sesudahnya. Ketaatan di sini bukan jasa yang kita setorkan, melainkan tanggapan terhadap sesuatu yang sudah diberikan. Tetap saja, keberatan itu tidak hilang sepenuhnya, dan sebaiknya memang jangan. Setiap kali kita terlalu cepat berkata bahwa anugerah membuat ketaatan tidak esensial, kita sedang melakukan persis apa yang dilakukan perempuan itu: memuji Sang Pemberi untuk menghindari apa yang Ia minta.

Refleksi

Firman mana yang paling sering kamu kagumi dan paling jarang kamu lakukan, dan apa sebenarnya yang kamu lindungi dengan menunda itu?

Jika berkat tidak datang lewat garis keturunan atau afiliasi rohani, apa yang perlu berubah dalam cara kamu menilai kedewasaan imanmu sendiri?