YAKOBUS 1:22

Teks

Satu kalimat, dan di dalamnya sebuah tuduhan yang halus: "Jadilah pelaku firman dan bukan hanya pendengar; jika tidak, kamu menipu diri sendiri." Yakobus baru saja berbicara tentang firman yang "telah tertanam di dalammu, yang sanggup menyelamatkan jiwamu" (ayat 21), lalu ia menutup pintu keluar yang paling nyaman: mendengar tanpa melakukan. Perhatikan bahwa ia tidak mengatakan bahwa pendengar yang pasif menipu orang lain, atau menipu Allah. Ia menipu dirinya sendiri. Ada seseorang yang duduk mendengar dengan sungguh-sungguh, mengangguk, tersentuh, pulang, dan hidup persis seperti sebelumnya, sementara di dalam dirinya tumbuh keyakinan bahwa sesuatu telah terjadi. Justru keyakinan itulah yang disebut tipuan. Kalimat ini pendek, tetapi ia menyelidik lebih dalam daripada teguran yang panjang.

Inti

Yang dipersoalkan Yakobus bukanlah perbuatan sebagai pengganti kasih karunia, melainkan apa yang sungguh terjadi ketika firman diterima. Firman itu "tertanam"; ia benih, bukan informasi. Benih yang hidup akan bergerak, mendorong, mengubah bentuk tanah tempat ia jatuh. Kalau tidak ada gerakan sama sekali, pertanyaannya bukan "apakah aku cukup rajin", melainkan "apakah yang kudengar pernah benar-benar sampai". Di sini Allah digambarkan sebagai Bapa yang memberi (ayat 17) dan melahirkan kita "dengan firman kebenaran" (ayat 18); firman-Nya berdaya, bukan saran. Dan manusia digambarkan sebagai makhluk yang mampu membohongi dirinya dengan kesalehan yang sepenuhnya jujur perasaannya namun kosong akibatnya. Itulah sebabnya kata "pelaku" di sini bukan beban tambahan di atas anugerah, tetapi tanda bahwa anugerah itu hidup. Yang mati tidak menolak; ia hanya tidak bergerak.

Benang Merah

Perintah ini bukan hal baru; ia menggemakan seluruh perjalanan umat Allah. Di kaki Sinai Israel berjanji akan melakukan segala yang difirmankan TUHAN, dan sejarah selanjutnya adalah kisah panjang tentang umat yang tahu isi Taurat lebih baik daripada mereka menjalankannya. Para nabi tidak pernah berkata bahwa Israel kurang mendengar; mereka berkata bahwa mendengar telah menjadi pengganti ketaatan. Yesus mengakhiri khotbah di bukit dengan gambar yang sama persis: dua orang yang sama-sama mendengar perkataan-Nya, satu melakukannya dan membangun di atas batu, satu tidak dan membangun di atas pasir. Yang membedakan bukan pengetahuan, bukan perasaan, bukan kehadiran, melainkan apakah yang didengar itu turun ke tangan dan kaki. Yakobus, saudara Yesus, menulis kalimat ini seperti orang yang pernah mendengar khotbah itu langsung dari mulut-Nya dan tidak bisa melupakannya.

Cermin

Renungkan sejenak berapa banyak firman yang sudah masuk ke telingamu tahun ini: khotbah Minggu, renungan pagi, podcast di perjalanan, kelompok kecil yang kaupimpin. Lalu tanyakan sesuatu yang tidak nyaman: apa yang berubah secara nyata dalam cara kamu memegang uang, cara kamu berbicara di rumah, cara kamu memperlakukan orang yang tidak berguna bagi kariermu? Bahaya bagi pembaca Alkitab yang berpengalaman bukanlah kebodohan, melainkan kenikmatan halus dari mengerti. Ada rasa puas yang muncul ketika sebuah ayat "terbuka" bagi kita, dan rasa puas itu begitu mirip dengan pertobatan sehingga mudah tertukar. Yakobus menyebut kekeliruan itu penipuan diri, bukan kelemahan. Ia tahu betapa nyamannya menjadi orang yang tersentuh setiap minggu dan tidak pernah tergeser satu sentimeter pun. Hari ini juga: ambil ponselmu, hubungi satu orang yang sedang sendirian dalam dukanya, seorang janda atau orang berkabung di sekitarmu, dan tanyakan kapan kamu boleh datang.

Konteks

Yakobus menulis kepada "kedua belas suku yang tersebar di seluruh dunia", orang-orang percaya berlatar Yahudi yang hidup jauh dari Yerusalem, dalam komunitas kecil yang rapuh, dengan jurang tajam antara yang sederhana dan yang kaya (ayat 9 sampai 11). Dalam dunia mereka, Kitab Suci terutama didengar, bukan dibaca; gulungan mahal dan langka, dan ibadah berpusat pada pembacaan keras di hadapan jemaat. Mendengar adalah cara normal menerima firman, dan justru karena itu mendengar bisa menjadi kebiasaan yang mengendap tanpa akibat. Dalam bahasa Yahudi, "melakukan Taurat" adalah ungkapan sehari-hari; hidup dan ajaran tidak dipisahkan. Maka ketika Yakobus menuntut "pelaku firman", ia tidak sedang menambahkan syarat baru pada Injil. Ia sedang mengingatkan orang-orang yang tercerabut dari tanah asalnya bahwa iman mereka tidak akan bertahan sebagai gagasan; ia hanya bertahan sebagai cara hidup.

Intertekstual

Yehezkiel mendapat kalimat yang menusuk dari Allah: umat datang berkerumun mendengarkan dia seperti orang mendengarkan penyanyi yang bersuara merdu, mereka menikmati kata-katanya, tetapi tidak melakukannya. Itu ibadah sebagai hiburan rohani, dan itu terjadi berabad-abad sebelum ada podcast. Yakobus sendiri segera memberi gambar tandingannya: cermin. Orang yang hanya mendengar "seperti orang yang sedang mengamati wajah aslinya di cermin" lalu "segera lupa seperti apa wajahnya tadi" (ayat 23 dan 24). Menariknya, obatnya bukan lebih banyak introspeksi. Obatnya adalah menetap di dalam "hukum yang sempurna, yaitu hukum yang memerdekakan" (ayat 25). Firman yang dilakukan ternyata tidak memperbudak; ia membebaskan. Itulah yang membedakan ketaatan Kristen dari keras hati moralisme.

Pertanyaan

Kalau penipuan diri itu nyata, bagaimana aku bisa tahu bahwa aku bukan korbannya? Secara logika ini mustahil: seorang yang tertipu justru tidak merasa tertipu. Dan Yakobus tidak memberi daftar pemeriksaan yang menenangkan. Ia hanya menunjuk keluar: lidahmu (ayat 26), yatim dan janda (ayat 27). Seolah ia berkata, jangan cari kepastian di dalam hatimu, karena di sanalah cermin itu kabur; lihat ke mana kakimu melangkah minggu ini. Itu bukan jawaban yang melegakan, dan seharusnya memang tidak. Tetapi perhatikan siapa yang berbicara di sekitar kalimat ini: Bapa yang memberi dengan murah hati "tanpa mencela" (ayat 5). Kita diperiksa oleh Allah yang tidak sedang mencari alasan untuk menolak kita. Kepastian itu tetap tergantung, dan mungkin memang harus tergantung, supaya kita terus bergerak.

Refleksi

Firman apa yang paling sering kaudengar akhir-akhir ini, dan apa yang belum pernah kaulakukan darinya?

Jika orang-orang terdekatmu diminta menyebut satu perubahan nyata dalam dirimu tahun ini, apa yang akan mereka katakan?