MARKUS 4

Teks Itu Sendiri

Yesus duduk di dalam perahu, danau di depan-Nya menjadi mimbar, dan orang banyak berdiri di pantai. Dia bercerita tentang seorang penabur yang benihnya jatuh di empat macam tanah, lalu menjelaskan kepada murid-murid-Nya bahwa penabur itu menaburkan firman. Menyusul gambaran pelita yang tidak disembunyikan, benih yang tumbuh tanpa diketahui petaninya, dan biji sesawi yang menjadi pohon tempat burung bersarang. Hari itu ditutup dengan perjalanan menyeberang danau, badai yang hampir menenggelamkan perahu, Yesus tidur di buritan, dan satu kalimat yang menghentikan angin: "Tenang! Diamlah!" Murid-murid tidak berteriak lega; mereka justru semakin takut dan bertanya, "Siapakah Dia ini?"

Inti

Perhatikan bahwa seluruh pasal ini berputar pada satu kata: mendengar. "Dengarlah!" di ayat 3, "biarlah dia mendengar" di ayat 9 dan 23, "Perhatikanlah apa yang kamu dengar" di ayat 24. Kerajaan Allah datang bukan dengan pedang, bukan dengan mukjizat yang memaksa, tetapi dengan firman yang ditaburkan. Dan firman yang ditaburkan selalu bisa ditolak, dicuri, dihimpit. Itu berarti Allah bekerja dengan cara yang rapuh, sengaja rapuh. Tiga dari empat tanah gagal, dan Yesus tidak berusaha memperbaiki statistik itu. Namun tanah yang baik menghasilkan tiga puluh, enam puluh, seratus kali lipat, hasil yang tidak wajar bagi pertanian Palestina. Kerajaan ini tampak sia-sia dari luar dan berlimpah dari dalam. Itulah rahasia yang diberikan kepada murid-murid.

Benang Merah

Siapa Penabur itu? Yesus tidak menyebut nama, tetapi Dia sedang menabur ketika Dia mengucapkannya. Dan di ujung pasal, firman yang ditaburkan itu ternyata bukan sekadar informasi: satu kalimat dari mulut-Nya membuat laut tunduk. Firman yang jatuh di hati manusia dan firman yang menegur badai adalah firman yang sama. Di sinilah pasal ini menunjuk kepada Kristus dengan tajam. Sejak Kejadian, laut adalah lambang kekacauan yang hanya bisa ditenangkan oleh Allah sendiri; kini Ia tidur di buritan dengan bantal di bawah kepala. Allah yang menguasai samudra menjadi manusia yang kelelahan. Dan biji sesawi, yang terkecil di antara semua biji, adalah gambaran Mesias yang disalibkan: kecil, hina, hampir tak terlihat, lalu menjadi naungan bagi bangsa-bangsa.

Cermin

Ayat 19 tidak menyebut kebencian atau kemurtadan sebagai musuh firman, melainkan tiga hal yang sangat sopan: kekhawatiran akan dunia, penipuan akan kekayaan, keinginan akan hal-hal lain. Itu berarti hidup Anda bisa hancur secara rohani tanpa satu pun dosa yang memalukan. Cukup dengan cicilan rumah, rapor anak, target kantor, dan daftar keinginan yang tidak pernah selesai. Semak duri tidak menyerang; ia hanya tumbuh lebih cepat. Dan perhatikan kata "penipuan": kekayaan tidak jahat, ia berbohong. Ia berjanji akan menenangkan hati Anda, lalu meninggalkan Anda lebih gelisah. Sementara itu, murid-murid di perahu menuduh Yesus tidak peduli, padahal Dia sedang tidur di tengah badai yang sama.

Hari ini, tuliskan pada selembar kertas satu kekhawatiran yang paling sering merampas perhatian Anda dari firman, lalu ucapkan dengan suara keras kepada Tuhan: "Tenang! Diamlah!" bukan kepada badai itu, tetapi sebagai doa memohon Dia berbicara.

Antarteks

Yesus mengutip Yesaya 6:9-10 dengan cara yang mengganggu: perumpamaan diberikan "supaya mereka jangan berbalik dan diampuni." Kalimat itu terasa kejam sampai kita ingat konteks Yesaya. Nabi itu diutus kepada bangsa yang sudah lama menutup telinga, dan pemberitaannya menjadi penghakiman atas ketidakmauan mendengar yang sudah ada. Perumpamaan berfungsi seperti saringan: ia menyembunyikan bagi yang tidak mau bertanya, dan terbuka bagi yang datang mendekat seperti kelompok di ayat 10. Kedua, bandingkan Mazmur 107, di mana orang-orang di laut berseru kepada Tuhan dan Dia meneduhkan badai. Murid-murid mengalami mazmur itu secara harfiah, dengan satu perbedaan: Tuhan yang meneduhkan badai kini ada di dalam perahu bersama mereka.

Detail

Ayat 27 luput dari banyak pembaca: "Dia tidur dan bangun, malam dan siang, dan benih itu mengeluarkan tunas dan bertumbuh. Dia tidak tahu bagaimana terjadinya." Petani itu tidur, dan justru itulah yang membuat perumpamaan ini kabar baik. Pertumbuhan Kerajaan tidak bergantung pada kewaspadaan kita. Lalu di ayat 38, siapa yang tidur? Yesus. Markus menempatkan dua tidur itu berdekatan dengan sengaja. Tidur-Nya di buritan bukan kelalaian, melainkan tanda bahwa Dia adalah Tuan atas benih dan atas laut. Kepanikan murid-murid dan panik kita berasal dari asumsi yang sama: kalau Allah diam, berarti Allah tidak peduli. Pasal ini membongkar asumsi itu dengan tenang.

Profil

Para pendengar pertama Markus hidup di bawah tekanan, kemungkinan besar di Roma, di mana menyebut Yesus sebagai Tuhan bisa berarti kehilangan pekerjaan, keluarga, bahkan nyawa. Bagi mereka, ayat 17 bukan teori: "Ketika kesulitan atau penganiayaan datang karena firman, segera mereka terjatuh." Mereka sudah melihat saudara seiman yang mundur. Dan mereka bertanya apa yang kita juga tanyakan: kalau Kerajaan Allah sungguh datang, mengapa kami sekecil ini, semiskin ini, sedikit ini? Jawaban Yesus bukan janji kekuasaan, melainkan biji sesawi. Yang terkecil di antara semua biji. Bagi jemaat yang berkumpul diam-diam di rumah sewaan, kalimat itu adalah oksigen: jangan ukur Kerajaan dari ukurannya hari ini, ukurlah dari panen yang pasti tiba.

Refleksi

Di mana dalam hidup Anda firman Tuhan sedang terhimpit bukan oleh penolakan, tetapi oleh hal-hal yang tampak wajar dan perlu?

Pertanyaan murid-murid, "Siapakah Dia ini?", masih terbuka. Jika Anda menjawabnya hari ini dengan jujur, bukan dengan jawaban katekisasi, apa yang keluar?