MARKUS 4:35

Nas Ini

Seharian Yesus mengajar dari atas perahu, di tepi danau, dengan orang banyak berdiri di darat mendengarkan perumpamaan demi perumpamaan tentang benih, pelita, dan biji sesawi. Lalu hari beranjak petang. Pengajaran selesai, kerumunan masih di sana, dan Yesus mengucapkan satu kalimat pendek yang mengubah arah seluruh cerita: "Marilah kita menyeberang ke seberang danau." Bukan "pulanglah kalian," bukan "besok kita lanjutkan," melainkan sebuah ajakan untuk meninggalkan pantai yang dikenal dan bergerak ke sisi lain, sisi timur, wilayah orang-orang bukan Yahudi. Satu ayat yang tampak hanya sebagai catatan perpindahan tempat, tetapi sebenarnya adalah pintu masuk ke badai, ke pertanyaan "Siapakah Dia ini?", dan ke perjumpaan dengan seorang kerasukan di tanah asing.

Intinya

Perhatikan siapa yang mengambil inisiatif. Murid-murid tidak mengusulkan perjalanan itu; Yesus yang memerintahkan. Ini penting secara teologis, karena badai yang menyusul bukan hukuman atas kebandelan, melainkan cuaca di jalan ketaatan. Kerajaan Allah tidak bergerak dengan menunggu kondisi aman. Dan kata "marilah kita" mengandung logika perjanjian: Ia tidak mengutus mereka menyeberang, Ia menyeberang bersama mereka, tidur di buritan perahu yang sama yang hampir tenggelam. Di sinilah anugerah menjadi konkret, bukan sebagai perasaan hangat melainkan sebagai kehadiran yang menanggung risiko yang sama. Lebih dalam lagi: benih firman yang baru saja ditaburkan seharian kini mulai ditebar melintasi batas. "Seberang" itu tanah najis menurut ukuran Yahudi, penuh babi dan kubur. Kerajaan ini sejak awal berniat menjangkau wilayah yang orang saleh hindari.

Benang Merah

Menyeberangi air yang berbahaya menuju sisi lain adalah gerakan yang sudah dikenal umat Allah. Israel keluar dari Mesir melewati laut yang dibelah, dan sejak itu laut dalam Kitab Suci jarang sekadar berarti air; ia melambangkan kekacauan, kekuatan yang tidak bisa dijinakkan manusia. Ketika Yesus berkata "marilah kita menyeberang," Ia sedang mengulang pola itu, tetapi kali ini bukan sebagai Musa yang mengangkat tongkat melainkan sebagai Dia yang menegur angin dengan suara-Nya sendiri, sama seperti Allah menetapkan batas bagi lautan pada hari penciptaan. Pertanyaan murid-murid di ayat 41, "Siapakah Dia ini?", adalah pertanyaan yang benar. Dan tujuan penyeberangan itu, tanah bukan Yahudi, sudah membayangkan arah seluruh Injil: keselamatan yang dimulai dari Israel tetapi tidak berhenti di tepi danau.

Cermin

Kalimat ini menelanjangi asumsi yang diam-diam kita pegang: bahwa mengikut Yesus seharusnya membawa kita ke air yang tenang. Anda menaati sesuatu yang Anda yakini benar, menerima pekerjaan itu, tetap tinggal dalam pernikahan yang berat, berkata jujur kepada atasan, lalu badai datang dan Anda menyimpulkan bahwa Anda pasti salah dengar. Ayat ini berkata: tidak selalu. Kadang badai justru bukti Anda sedang berada di jalur perintah-Nya. Yang juga terbongkar adalah keengganan kita pada "seberang," pada orang dan tempat yang kita anggap terlalu kotor, terlalu jauh, terlalu tidak nyaman. Kita senang berdiri di pantai yang dikenal. Hari ini, tuliskan satu nama orang atau satu tempat yang selama ini Anda hindari karena terasa "seberang," lalu doakan nama itu dengan suara terdengar selama dua menit.

Refleksi

Kalau Yesus berkata "marilah kita menyeberang" kepada Anda malam ini, apa yang paling berat Anda tinggalkan di pantai ini: kenyamanan, reputasi, atau kepastian bahwa perjalanan itu akan aman?