MARKUS 8:36

Teksnya

Di tengah perjalanan menuju Kaisarea Filipi, setelah Petrus mengakui Dia sebagai Kristus dan langsung ditegur karena menolak jalan salib, Yesus memanggil orang banyak dan murid-murid-Nya bersama-sama dan melemparkan sebuah pertanyaan dagang: "Sebab, apa untungnya seorang mendapatkan seluruh dunia, tetapi kehilangan nyawanya?" Kalimat itu berdiri di antara dua pernyataan keras. Sebelumnya: siapa yang ingin menyelamatkan nyawanya justru akan kehilangannya. Sesudahnya: apa yang bisa diberikan seseorang untuk menebus nyawanya kembali? Jadi ini bukan renungan melankolis tentang kefanaan hidup. Ini perhitungan untung rugi yang dipaksakan Yesus ke hadapan orang-orang yang sedang menimbang apakah mereka mau mengikuti Dia atau tidak. Dia memakai bahasa pasar, bahasa neraca, untuk bicara tentang hal yang paling tidak bisa dibeli.

Intinya

Yang mengejutkan dari ayat ini bukan isinya, melainkan bentuknya. Yesus tidak berkata "jangan serakah." Dia justru mengundang kita menghitung. Kata Yunani untuk "nyawa" di sini, psychē, sama dengan kata "hidup" di ayat 35: bukan sekadar jiwa yang melayang keluar saat kita mati, melainkan diri kita seutuhnya, keseluruhan keberadaan kita sebagai manusia. Yesus menaruh seluruh dunia di satu sisi timbangan dan satu nyawa manusia di sisi lain, lalu menunjukkan bahwa timbangan itu tidak pernah seimbang. Dunia bisa diperoleh, dicicil, diwariskan. Nyawa tidak. Ayat berikutnya menutup pintu darurat terakhir: tidak ada harga tebusan yang bisa kita bayar sendiri. Maka inti ayat ini bukan bahwa kekayaan itu jahat, melainkan bahwa kita sedang melakukan transaksi setiap hari dengan mata uang yang tidak kita mengerti nilainya.

Benang Merah

Pertanyaan "apa yang dapat seseorang berikan untuk menebus nyawanya?" bukan pertanyaan retoris yang menggantung tanpa jawaban. Dalam Markus, jawabannya datang beberapa pasal kemudian, ketika Yesus berkata bahwa Anak Manusia datang untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang (Markus 10:45). Saya menyebut ayat itu karena tanpanya ayat 36 hanya menjadi nasihat bijak yang membuat kita putus asa. Dengan ayat itu, seluruh logikanya berubah: harga yang tidak sanggup kita bayar ternyata sudah dibayar, dan dibayar oleh Dia yang baru saja mengumumkan bahwa Ia akan ditolak dan dibunuh. Perhitungan untung rugi ini keluar dari mulut seseorang yang sedang berjalan menuju tempat Ia sendiri akan kehilangan nyawa-Nya. Ia tidak sedang berteori tentang pengorbanan. Ia sedang menjelaskan rute perjalanan-Nya sendiri, lalu mengundang kita ikut.

Cermin

Pertanyaan ini jarang menemui kita dalam bentuk dramatis. Kita hampir tidak pernah diminta menukar nyawa dengan seluruh dunia sekaligus. Yang terjadi adalah cicilan: tujuh tahun lembur demi promosi yang kemudian terasa kosong; diam saat atasan memutarbalikkan fakta karena Anda butuh pekerjaan itu; menyimpan dendam pada saudara kandung selama satu dekade karena warisan; membiarkan anak-anak tumbuh sementara Anda hadir secara fisik tetapi pikiran Anda di layar. Tidak ada satu pun dari itu yang terasa seperti menjual diri. Semuanya terasa masuk akal, bahkan bertanggung jawab. Justru itu masalahnya: kehilangan nyawa jarang berupa keputusan besar, melainkan rangkaian kompromi kecil yang kita sebut realistis. Yesus memaksa kita menanyakan harga sebenarnya dari hal-hal yang sedang kita kejar.

Hari ini, tuliskan di secarik kertas satu hal yang sedang Anda kejar dengan sungguh-sungguh, lalu di bawahnya tulis apa yang sedang Anda bayarkan untuk mendapatkannya. Satu kalimat masing-masing. Lalu baca keras-keras.

Konteks

Kaisarea Filipi terletak di utara, di kaki Gunung Hermon, jauh dari Galilea yang akrab. Itu kota yang sangat Romawi, dibangun untuk menghormati Kaisar, penuh kuil dewa-dewa asing. Di sanalah Yesus bertanya siapa diri-Nya menurut mereka, dan di sanalah Ia pertama kali berbicara terbuka tentang penderitaan dan kematian-Nya. Perhatikan siapa yang Ia panggil di ayat 34: bukan hanya murid-murid, tetapi juga orang banyak. Ini bukan pelajaran rahasia untuk lingkaran dalam. Di dunia Romawi, salib bukan simbol religius melainkan alat eksekusi publik bagi budak dan pemberontak. Menyebut "memikul salibnya" di bayang-bayang kota kekaisaran berarti berbicara tentang kekalahan yang memalukan di depan umum. Di latar itulah pertanyaan tentang untung rugi diajukan.

Pertanyaannya

Kalau menyelamatkan nyawa berarti kehilangannya, apakah mengikut Yesus berarti kita tidak boleh menginginkan apa pun untuk diri sendiri? Teks ini tidak memberi kita garis yang rapi. Yesus tidak mengatakan berapa persen dunia yang boleh kita miliki. Ia juga tidak mengutuk roti, perahu, rumah, atau pekerjaan; beberapa pasal sebelumnya Ia justru sibuk memberi makan empat ribu orang sampai kenyang. Yang Ia tolak adalah membuat diri sendiri menjadi pusat perhitungan. Dan jujur saja, kita tidak pernah tahu dengan pasti kapan kehati-hatian berubah menjadi perlindungan diri yang mematikan. Garis itu bergeser, dan hanya terlihat jelas belakangan. Mungkin memang begitu maksudnya: kita dipaksa terus bertanya, bukan sekali lalu selesai.

Profilnya

Markus menulis bagi orang-orang percaya yang hidup di bawah tekanan nyata, kemungkinan besar di Roma, di masa ketika mengaku sebagai milik Kristus bisa berarti kehilangan pekerjaan, keluarga, atau nyawa. Bagi mereka, ayat 36 bukan metafora. Mereka mengenal tetangga yang menyangkal dan tetap hidup nyaman, dan mengenal saudara yang bertahan dan kehilangan segalanya. Ayat 38 tentang rasa malu terdengar sangat konkret di telinga mereka: malu mengakui Yesus di depan tetangga, majikan, pejabat. Mereka membaca pertanyaan dagang Yesus sambil menghitung biaya yang sudah mereka bayar, dan mendengar penghiburan yang keras: yang kalian lepaskan tidak sebanding dengan yang kalian pegang.

Refleksi

Apa satu keputusan dalam enam bulan terakhir yang Anda ambil terutama untuk melindungi diri sendiri, dan apa yang hilang karenanya?

Jika orang-orang terdekat Anda diminta menebak apa yang paling Anda hargai, berdasarkan cara Anda memakai waktu dan uang, apa jawaban mereka?