MAZMUR 90:10

Teks

Hidup kita, kata Musa, punya angka yang bisa disebut: tujuh puluh tahun, dan kalau tubuh masih kuat, delapan puluh. Tetapi begitu angka itu disebut, ia langsung dikoreksi. Yang disebut "kebanggaan" dari tahun-tahun itu, puncak kekuatan dan hasil kerja kita, ternyata isinya "kesusahan dan kesengsaraan." Dan bahkan itu pun tidak bertahan: "mereka berlalu dengan cepat dan lenyap." Ayat ini tidak sedang menghibur; ia sedang menghitung. Sebuah kalimat pendek yang meletakkan seluruh biografi manusia, mulai dari akta kelahiran sampai batu nisan, di atas meja Allah yang telah ada "dari selama-lamanya sampai selama-lamanya" (ayat 2). Bandingkan panjang kalimat tentang Allah dengan panjang kalimat tentang kita, dan Anda sudah mengerti maksud Musa.

Inti

Yang membuat ayat ini berat bukan kesadaran bahwa kita akan mati; itu diketahui semua orang. Yang berat adalah di mana Musa meletakkan kematian itu: di dalam murka Allah, bukan di dalam siklus alam. Ayat 9 baru saja berkata "semua hari kami berlalu dalam murka-Mu," dan ayat 8 menjelaskan sebabnya, "rahasia kami dalam terang wajah-Mu." Kefanaan di sini bukan nasib biologis yang netral, melainkan jawaban moral Allah atas dosa yang tidak pernah benar-benar tersembunyi. Justru karena itu, ayat ini bukan pesimisme. Pesimisme berhenti pada angka tujuh puluh; iman bertanya kepada Pribadi yang menetapkan angka itu. Karena kematian kita ada di tangan Allah dan bukan di tangan kebetulan, maka doa "ajari kami menghitung hari-hari kami" (ayat 12) sungguh masuk akal.

Benang Merah

Angka tujuh puluh itu tidak berdiri sendiri dalam Alkitab; ia bergema mundur ke Kejadian, ketika manusia diberi tahu bahwa ia akan kembali menjadi debu. Musa mengutipnya hampir harfiah di ayat 3: "Engkau mengembalikan manusia kepada debu." Jadi mazmur ini sebenarnya sedang membaca ulang halaman-halaman pertama Alkitab dan bertanya: apa yang terjadi setelah Firdaus ditutup? Jawabannya: tujuh puluh tahun, kesusahan, lalu lenyap. Dan justru di titik itulah Perjanjian Baru menyela. Yesus tidak mencapai angka tujuh puluh; Ia mati jauh sebelumnya, dan tepat di dalam murka yang oleh Musa disebut "kedahsyatan amarah-Mu" (ayat 11). Yang membuat Mazmur 90 tidak berakhir sebagai ratapan adalah bahwa doa penutupnya, "teguhkanlah pekerjaan tangan kami," akhirnya dijawab oleh kebangkitan: pekerjaan yang dilakukan dalam Kristus tidak ikut lenyap bersama tahun-tahun itu.

Cermin

Ayat ini menyerang sesuatu yang jarang kita akui: keyakinan diam-diam bahwa kita punya cukup waktu. Kita menunda percakapan yang sulit dengan orang tua sampai "nanti kalau tidak sesibuk ini." Kita membangun karier dengan asumsi bahwa dua puluh tahun ke depan tersedia. Kita menyimpan rencana rekonsiliasi seperti menyimpan uang di rekening yang ternyata sedang terus terkuras. Musa menyebut hasil dari semua kesibukan itu "kebanggaan," lalu membongkarnya: isinya "kesusahan dan kesengsaraan." Bukan berarti kerja kita sia-sia, tetapi bahwa kerja kita tidak sanggup menahan waktu. Yang menahan waktu hanyalah Allah yang disebut di ayat 1 sebagai "tempat kediaman kami." Maka hari ini: ambil kertas, tuliskan usia Anda sekarang dan selisihnya sampai tujuh puluh, lalu ucapkan ayat 12 dengan suara keras sambil memandang angka itu.

Interteks

Gambar rumput di ayat 5 dan 6 dipakai lagi oleh Yesaya ketika ia menghibur orang buangan: semua manusia seperti rumput yang layu, tetapi firman Allah tetap selamanya. Petrus mengutip Yesaya itu justru untuk menjelaskan kelahiran baru, seolah berkata bahwa kefanaan Mazmur 90 sudah dijawab oleh benih yang tidak fana. Lalu ada ayat 4, "seribu tahun di mata-Mu itu seperti hari kemarin yang berlalu," yang dikutip Petrus dalam suratnya yang kedua, tetapi dengan arah yang dibalik: kalau Musa memakainya untuk mengukur kecilnya manusia, Petrus memakainya untuk menjelaskan kesabaran Allah yang menunda penghakiman. Ketegangan itu penting. Waktu Allah yang membuat hidup kita tampak sekejap adalah waktu yang sama yang memberi kita ruang untuk bertobat.

Profil

Perhatikan siapa yang berdoa. Musa hidup seratus dua puluh tahun, jauh melewati angka yang ia sebut sendiri. Ia menulis sebagai orang yang menguburkan satu generasi penuh di padang gurun, generasi yang dihukum tidak boleh masuk tanah perjanjian dan mati satu per satu selama empat puluh tahun perjalanan. Bagi pendengar pertama, "kami habis oleh amarah-Mu" bukan puisi; itu deskripsi kuburan-kuburan di sepanjang rute mereka. Tujuh puluh tahun bukan statistik harapan hidup melainkan potret pahit: orang tua mereka mati sebelum melihat apa yang dijanjikan. Karena itu permohonan di ayat 16, agar kemuliaan Allah dinyatakan "kepada anak-anak mereka," terdengar sangat konkret. Mereka tahu mereka sendiri mungkin tidak akan melihatnya.

Detail

Kata yang diterjemahkan "kebanggaan" dalam bahasa Ibrani adalah rohab, sebuah kata yang berarti kekuatan yang membusung, dada yang dibusungkan. Musa tidak berkata bahwa tahun-tahun tua itu penuh kesusahan; ia berkata bahwa bagian terbaiknya, puncak kekuatannya, justru itulah yang berisi kesusahan dan kesengsaraan. Bukan sisa-sisanya yang pahit, melainkan mahkotanya. Itu jauh lebih tajam daripada keluhan tentang usia lanjut. Yang kita pamerkan, yang kita cantumkan di riwayat hidup, yang membuat kita merasa berhasil, itulah yang sedang ditimbang dan didapati ringan. Dan kalimat itu tidak berhenti di sana, sebab kata berikutnya adalah "lenyap," seperti sesuatu yang dipotong lalu diterbangkan angin. Kekuatan puncak dan kehilangan total berdiri dalam satu napas.

Refleksi

Apa yang selama ini menjadi "kebanggaan" Anda, dan apa yang tersisa darinya jika Anda benar-benar menghitung sampai tujuh puluh?

Musa berdoa agar Allah meneguhkan pekerjaan tangan mereka. Pekerjaan tangan Anda yang mana yang paling Anda ingin bertahan lebih lama daripada Anda sendiri, dan mengapa?