RUT 2

Teksnya

Rut, janda Moab yang tidak punya apa-apa, meminta izin memungut sisa jelai di ladang orang, dan "kebetulan" sampai di ladang Boas, kerabat almarhum suami Naomi. Boas memperhatikannya, melindunginya dari gangguan, memberinya air dan makanan, lalu diam-diam menyuruh para pekerjanya menjatuhkan jelai dengan sengaja supaya Rut memungut lebih banyak. Sore hari Rut pulang dengan seefa jelai dan sisa makanannya untuk Naomi, dan Naomi menyadari bahwa Boas adalah salah satu penebus keluarga mereka.

Intinya

Perhatikan perintah Boas di ayat 16: "jatuhkan dengan sengaja jelai dari ikatannya dan tinggalkan untuk dia." Hukum Taurat hanya mewajibkan pemilik ladang meninggalkan yang tercecer. Boas melampauinya, dan melampauinya secara tersembunyi, supaya Rut tidak merasa disedekahi. Di sinilah inti pasal ini: kasih setia Allah bekerja lewat orang yang memilih untuk memberi lebih dari yang diwajibkan, dengan cara yang menjaga martabat penerima. Bukan belas kasihan yang dipamerkan, tetapi kemurahan yang direkayasa diam-diam. Allah tidak turun dari langit untuk memberi makan Rut. Ia memakai seorang pemilik ladang yang memutuskan bahwa keuntungan panennya bukan hal paling penting hari itu.

Benang Merah

Naomi menyebut Boas "salah satu dari penebus kita" (ayat 20). Kata itu, go'el dalam bahasa Ibrani, berarti kerabat yang wajib menebus tanah, utang, bahkan nyawa keluarganya dengan biaya sendiri. Yang mengikat Boas bukan sentimen, melainkan ikatan darah dan tanggung jawab. Dari rahim Rut, perempuan Moab, lahirlah garis keturunan yang menuju Daud dan akhirnya Yesus Kristus. Perhatikan polanya: penebusan dalam Alkitab hampir selalu mahal bagi penebus dan gratis bagi yang ditebus. Kristus tidak hanya memenuhi kewajiban hukum atas kita, Ia melampauinya, dan Ia melakukannya tanpa mempermalukan kita. Boas adalah bayangan kecil dari gerakan besar itu.

Cermin

Anda dan saya biasanya berhenti tepat di garis kewajiban. Kita membayar pajak, mengembalikan uang kembalian yang berlebih, menyumbang sesuai anjuran. Semua benar, semua terhitung. Tetapi Rut tidak akan bertahan hidup dari kepatuhan minimum siapa pun. Pertanyaannya jadi tajam: berapa banyak dari penghasilan, waktu, dan pengaruh Anda yang sengaja Anda biarkan jatuh untuk orang lain? Dan bagaimana Anda memberikannya? Ada cara memberi yang membuat penerima harus berterima kasih di depan umum, mengucapkan syukur di grup, difoto. Boas memilih cara yang membuat Rut pulang merasa telah bekerja keras, bukan merasa dikasihani. Kemurahan yang benar melindungi harga diri orang yang ditolong.

Tokoh Utama

Boas menarik justru karena ia punya kuasa dan tidak menyalahgunakannya. Ia orang kaya, laki-laki, tuan tanah, di hadapannya berdiri seorang janda asing tanpa pelindung. Semua kartu ada di tangannya. Yang pertama keluar dari mulutnya kepada para pekerja adalah "TUHAN menyertaimu", dan yang pertama ia atur untuk Rut adalah keamanannya: "Aku telah memerintahkan agar para pekerja laki-laki muda tidak menyentuhmu." Ia tahu apa yang bisa terjadi pada perempuan miskin di ladang, dan ia memakai otoritasnya untuk memagarinya. Ia juga memanggil Rut "anakku", bukan "perempuan Moab itu". Sebutan mengubah kedudukan. Boas menempatkan orang asing itu ke dalam lingkaran keluarganya sebelum ada kewajiban apa pun untuk melakukannya.

Konteks

Kisah ini terjadi di zaman para hakim, masa ketika setiap orang berbuat apa yang benar menurut pandangannya sendiri. Betlehem baru pulih dari kelaparan, dan panen jelai berlangsung sekitar bulan April. Memungut sisa panen adalah jaring pengaman sosial Israel: janda, yatim, dan orang asing boleh mengambil yang tercecer. Tetapi hak tertulis tidak sama dengan keamanan nyata. Rut adalah perempuan Moab, dari bangsa yang punya sejarah buruk dengan Israel, tanpa suami, tanpa anak, tanpa tanah. Ia berada di dasar tangga sosial. Ketika ia bersujud sampai ke tanah dan bertanya "padahal aku orang asing?", itu bukan kerendahan hati yang dibuat-buat. Ia memang tahu posisinya.

Detail

Ayat 3 mengatakan Rut "kebetulan datang di ladang bagian milik Boas". Penulis sengaja memakai kata yang terdengar seperti nasib, undian, kebetulan murni. Ia tidak menulis "Tuhan menuntun langkahnya". Justru di situ letak kejujurannya: dari sudut pandang Rut, hari itu memang hanya keberuntungan. Ia bangun pagi, memilih ladang secara acak, dan bekerja tanpa berhenti sampai sore. Penuntunan Allah dalam pasal ini tidak pernah terlihat sebagai mukjizat; ia terlihat sebagai kaki yang lelah dan seorang tuan tanah yang kebetulan pulang dari Betlehem hari itu. Ini melegakan sekaligus menuntut. Melegakan, karena Allah bekerja di hari-hari yang tampak biasa saja. Menuntut, karena "kebetulan" itu perlu seseorang yang bersedia menjadi ladangnya.

Refleksi

Siapa yang saat ini memungut di "ladang" saya, di tempat kerja, di lingkungan rumah, di keluarga besar, dan apa yang bisa saya jatuhkan dengan sengaja untuk mereka tanpa mereka tahu?

Ketika saya menolong orang, apakah cara saya menolong meninggalkan harga diri mereka utuh, atau diam-diam menuntut rasa terima kasih sebagai bayarannya?