KIDUNG AGUNG 8

Teks

Mempelai perempuan merindukan kebebasan untuk mencintai secara terbuka, seolah kekasihnya adalah saudara sendiri sehingga ciuman di jalan tidak mengundang cibiran orang. Dari kerinduan itu lahir puncak seluruh kitab: sebuah permohonan agar ia dipasang "sebagai meterai di hatimu, sebagai meterai di lenganmu," disusul pernyataan bahwa cinta sekuat maut, tak terpadamkan oleh air bah, dan tak terbeli oleh seluruh kekayaan rumah seseorang. Pasal ini ditutup dengan percakapan keluarga tentang adik perempuan yang belum dewasa, perbandingan antara kebun anggur Salomo yang disewakan dan kebun anggur "milikku sendiri," lalu seruan terakhir agar sang kekasih bergegas seperti kijang di atas pegunungan rempah-rempah. Kitab ini berakhir bukan dengan kepuasan yang tenang, melainkan dengan panggilan yang masih menggantung di udara.

Inti

Ayat 6 adalah jantungnya, dan bahasanya sengaja dipinjam dari ruang yang lebih besar daripada kamar pengantin. Kata yang diterjemahkan "kecemburuan" (Ibrani qin'ah) adalah kata yang sama yang dipakai untuk Allah sendiri ketika Ia menyatakan diri sebagai Allah yang cemburu di Sinai. Cemburu di sini bukan kecurigaan yang sakit, melainkan intensitas kasih yang menolak berbagi objeknya. Maka ketika mempelai perempuan berkata cinta itu "kuat seperti maut," ia sedang mengatakan sesuatu yang mengerikan sekaligus melegakan: ada ikatan yang tidak dinegosiasikan, tidak dibeli, dan tidak dipadamkan. Perhatikan ayat 7: orang yang mencoba membeli cinta dengan seluruh hartanya "akan sangat dihina." Cinta berada di luar ekonomi. Inilah sebabnya kasih Allah terhadap umat-Nya tidak pernah digambarkan sebagai transaksi, melainkan sebagai perjanjian yang dimeteraikan pada tubuh dan hati.

Benang Merah

Meterai pada zaman itu bukan hiasan; ia adalah tanda kepemilikan dan identitas yang tidak bisa dipalsukan. Permintaan "pasanglah aku sebagai meterai di hatimu, sebagai meterai di lenganmu" berarti: jadikan aku bagian dari siapa dirimu dan dari segala yang kaukerjakan. Dan justru di sini Kitab Kidung Agung menyentuh seluruh kisah keselamatan. Sebab pernyataan bahwa "air yang banyak tidak dapat memadamkan cinta" mendapat gemanya yang paling jernih dalam Roma 8, ketika Paulus berkata bahwa maut pun tidak dapat memisahkan kita dari kasih Allah dalam Kristus Yesus. Perhatikan urutannya: Kidung Agung berkata cinta sekuat maut; salib berkata kasih itu lebih kuat daripada maut. Apa yang di sini masih berupa kerinduan seorang mempelai, di sana menjadi fakta sejarah. Kristus tidak meminta dipasang sebagai meterai; Ia sendiri menjadi meterai itu, dengan bekas luka di tangan-Nya.

Cermin

Ayat 7 menohok cara kita hidup sehari-hari. Kita memang mencoba membeli cinta: ayah yang menebus tiga tahun kesibukan dengan satu hadiah mahal, pasangan yang lebih rela membayar cicilan rumah daripada duduk mendengarkan, orang tua yang membanggakan prestasi anaknya karena tidak tahu bagaimana menikmati anaknya. Teks ini tidak menghibur kita di titik itu. Ia berkata: siapa pun yang menyodorkan seluruh kekayaan rumahnya sebagai ganti kasih "akan sangat dihina." Bukan karena harta itu jahat, tetapi karena kasih tidak berada di pasar yang sama. Di sisi lain, ayat 6 juga membongkar ketakutan kita: kita ingin dicintai tanpa dimiliki, dekat tanpa dimeteraikan. Hari ini, tuliskan satu nama orang yang kepadanya engkau pernah berjanji setia, lalu ucapkan ayat 6 dengan suara terdengar sebagai doa untuk nama itu.

Tokoh Utama

Yang berbicara paling banyak di pasal ini adalah mempelai perempuan, dan suaranya mengejutkan. Ia yang merindu, ia yang menuntun, ia yang menuntut meterai, ia yang menjawab kakak-kakaknya dengan tegas: "Aku adalah tembok." Kakak-kakaknya berdebat apakah ia perlu dibentengi atau dipalangi, seolah ia sebuah properti yang harus diamankan. Ia memotong perdebatan itu dengan mengatakan bahwa ia sudah utuh, sudah berdiri, dan justru karena itu ia bebas memberikan diri. Lalu ia menempatkan kebun anggurnya sendiri di hadapan kebun anggur Salomo yang disewakan kepada para penjaga: engkau boleh punya seribu keping perak, aku punya satu kebun yang kuberikan bukan karena harga. Landasan rohaninya adalah kemerdekaan seorang yang tahu dirinya berharga tanpa harus ditawar.

Konteks

Pasal ini bergerak di dunia agraris Israel dengan kode kehormatan yang ketat. Seorang perempuan yang mencium laki-laki di jalan akan menanggung malu keluarganya; itulah sebabnya ayat 1 melamun tentang hubungan persaudaraan, satu-satunya kedekatan yang boleh terlihat publik. Rumah ibu, bukan rumah ayah, muncul dua kali sebagai ruang aman, tanda bahwa perempuan ini bergerak dalam lingkup pengaruhnya sendiri. Kakak laki-laki memegang kuasa atas pernikahan adik perempuan, termasuk atas mahar. Dan angka seribu keping perak untuk kebun anggur bukan hiperbola kosong: itu ukuran kebun anggur mewah dalam bahasa nabi-nabi. Dengan menyandingkan kebun sewaan Salomo dan kebun "milikku sendiri," teks ini diam-diam menilai raja dengan seribu perempuan dan menemukannya miskin.

Profil

Pendengar pertama adalah orang Israel yang setiap hari mengucapkan perintah untuk mengikatkan firman itu sebagai tanda pada tangan mereka. Ketika mereka mendengar "meterai di lenganmu," telinga mereka langsung menangkap bahasa perjanjian: yang diikatkan pada tangan adalah yang menentukan hidup. Mereka juga tahu bahwa nabi-nabi menggambarkan Israel sebagai mempelai yang tidak setia dan Allah sebagai Kekasih yang cemburu. Jadi lagu tentang cinta manusia ini terdengar di ruang yang sudah bergaung dengan kasih Allah, tanpa pernah menjadi alegori paksa. Dan akhir kitab yang menggantung, "cepatlah, hai kekasihku," terdengar bagi mereka seperti doa umat yang menunggu: sudah dikasihi, belum sepenuhnya bersatu.

Refleksi

Di bagian hidup mana engkau masih mencoba membayar sesuatu yang sebenarnya hanya bisa diterima sebagai pemberian?

Jika kasih Kristus adalah meterai pada dirimu, apa yang berubah dari cara engkau memandang komitmen yang paling melelahkan dalam hidupmu saat ini?