ZAKHARIA 4:6

Teks

Zakharia terbangun seperti orang yang diguncang dari tidur, lalu melihat sebuah kaki dian emas dengan tujuh pelita dan dua pohon zaitun di kiri kanannya. Ia bertanya apa artinya, dan malaikat itu justru balik bertanya, seolah heran bahwa nabi sendiri tidak paham. Jawaban yang akhirnya diberikan bukan penjelasan tentang lampu atau minyak, melainkan sebuah firman yang ditujukan kepada seorang gubernur bernama Zerubabel: "Bukan dengan kegagahan dan bukan dengan kekuatan, melainkan oleh Roh-Ku." Lalu nama Allah disebut dalam bentuk paling militer yang ada dalam Perjanjian Lama: TUHAN semesta alam, Tuhan atas bala tentara. Jadi Allah yang memiliki segala pasukan justru berkata bahwa pekerjaan-Nya tidak akan maju dengan pasukan.

Inti

Perhatikan apa yang tidak dikatakan ayat ini. Tidak dikatakan bahwa kekuatan itu jahat, atau bahwa Zerubabel harus berhenti bekerja; tangannya tetap yang meletakkan dasar Bait itu dan tangannya juga yang akan menyelesaikannya. Yang dibongkar adalah soal sumber. Kata Ibrani chayil, yang diterjemahkan "kegagahan", berarti tenaga, pasukan, juga kekayaan; ini kata untuk sumber daya yang bisa dihitung. Dan justru itulah yang tidak dimiliki Zerubabel. Ia memimpin segelintir orang pulangan yang miskin, di kota berpuing, di bawah izin kaisar asing. Allah tidak menjanjikan tambahan dana atau tambahan tenaga. Ia menjanjikan diri-Nya sendiri, Roh-Nya, sebagai minyak yang terus mengalir ke pelita tanpa ada tangan manusia yang menuangkannya. Inilah yang membuat ayat ini keras sekaligus melegakan: pekerjaan Allah tidak pernah ditopang oleh kapasitas kita, dan karena itu juga tidak pernah dibatasi olehnya.

Benang Merah

Minyak mengalir dari pohon zaitun ke pelita tanpa perantara manusia: itu gambar yang tidak berhenti di Zerubabel. Bait yang ia bangun jauh lebih kecil dari yang dulu, dan orang-orang tua menangis melihatnya. Namun janji ini menunjuk ke depan, ke pekerjaan Allah yang selalu tampak terlalu kecil untuk ukurannya sendiri. Yesus datang tanpa chayil: tanpa pasukan, tanpa kas, tanpa jabatan, dan pada hari Ia mati pekerjaan itu tampak rata dengan tanah. Lalu Roh yang sama dicurahkan atas sekelompok orang yang tidak diperhitungkan siapa pun, dan dari situ gereja lahir. Pola yang dinubuatkan Zakharia bukan pengecualian sesekali; itulah cara kerja Allah yang tetap sampai hari ini.

Cermin

Ayat ini menyentuh tempat yang jarang kita akui. Anda menghitung: berapa orang yang masih datang, berapa saldo rekening, berapa tahun lagi sampai anak itu berubah, berapa besar pengaruh Anda dibanding rekan yang lebih cepat naik. Perhitungan itu tidak dosa, tetapi perhatikan apa yang terjadi di dalam hati ketika angkanya kecil: Anda berhenti berharap, lalu berhenti berdoa, lalu mulai memakai cara-cara yang bisa Anda kendalikan sendiri. Tekanan di tempat kerja, manipulasi halus di rumah, rohani yang dijalankan dengan tenaga sendiri sampai tubuh protes. Firman ini melucuti itu semua, bukan dengan menghibur, melainkan dengan memindahkan sumbernya.

Hari ini juga: tuliskan di secarik kertas satu hal yang sedang Anda paksakan dengan tenaga sendiri, lalu ucapkan dengan suara keras, "Bukan dengan kegagahan dan bukan dengan kekuatan, melainkan oleh Roh-Mu," dan simpan kertas itu di meja kerja Anda.

Pertanyaan

Kalau bukan dengan kekuatan, mengapa Allah tetap memakai tangan Zerubabel? Dan mengapa gunung besar itu tidak langsung diratakan, sehingga Bait itu baru selesai bertahun-tahun kemudian, setelah perlawanan, kelelahan, dan dua nabi yang harus terus-menerus mendorong? Teks ini tidak memberi rumus yang bisa dipakai untuk memastikan hasil. Ia tidak berkata bahwa doa menggantikan kerja, atau bahwa orang yang cukup rohani tidak akan kehabisan tenaga. Ada orang yang bekerja dengan setia dan tidak melihat tembok berdiri. Zakharia tidak menutup lubang itu. Yang ia katakan hanyalah bahwa minyaknya tidak pernah habis, bukan bahwa pekerjaannya akan terasa ringan.

Tokoh Utama

Zerubabel tidak berbicara sepatah kata pun di pasal ini. Ia dibicarakan, dijanjikan, dinamai, tetapi ia sendiri diam. Cucu raja yang dibuang, kini seorang pejabat di bawah kekuasaan Persia, memimpin proyek yang mandek bertahun-tahun. Yang muncul lebih jelas justru Allah: TUHAN semesta alam, yang memiliki segala bala tentara dan sengaja menolak memakainya. Ada semacam ironi lembut di sini. Allah yang sanggup meratakan gunung memilih bekerja lewat seorang gubernur kecil dengan sekop dan batu duga di tangan, dan menyebut hari-hari yang tampak sepele itu sebagai hari yang tidak boleh dipandang hina.

Konteks

Sekitar tahun 520 sebelum Masehi. Rombongan buangan sudah pulang dari Babel belasan tahun sebelumnya, meletakkan dasar Bait Allah, lalu berhenti karena tekanan tetangga dan surat-surat pengaduan ke istana. Yerusalem masih kota kecil tanpa tembok, miskin, dengan reruntuhan yang belum disingkirkan. Mereka hidup di provinsi pinggiran kekaisaran Persia, bergantung pada izin raja untuk hal sesederhana kayu bangunan. Dalam dunia kuno, kuil yang megah membuktikan dewa yang kuat; kuil yang melarat mempermalukan umatnya. Ke dalam rasa malu itulah penglihatan ini datang, pada malam hari, kepada seorang nabi muda yang harus dibangunkan dulu.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda diam-diam percaya bahwa hasilnya tergantung pada seberapa kuat Anda mendorong?

Apa "hal kecil" yang sedang Anda pandang hina hari ini, yang mungkin justru sedang dipakai Allah?