1 यूहन्ना 2

पाठ

पत्र का यह हिस्सा एक टूटी हुई मंडली को सम्बोधित है। यूहन्ना लिखते हैं कि यदि कोई पाप करे, तो "पिता के पास हमारा एक सहायक है, अर्थात् धर्मी यीशु मसीह," पर सच्ची पहचान का प्रमाण आज्ञापालन और भाई से प्रेम है, न कि केवल दावा। फिर वे संसार की तीन अभिलाषाओं के सामने चेतावनी देते हैं, और अंत में उन लोगों की बात करते हैं जो "निकले तो हम में से ही, परन्तु हम में से न थे" — वे झूठे शिक्षक जो यीशु के मसीह होने से इन्कार करते हैं।

मूल बात

पहली सदी के अंत में, संभवतः इफिसुस के आसपास, एक घर-कलीसिया में तेल के दीये जल रहे हैं और लोग नीचे बैठे हैं। कुछ कुर्सियाँ खाली हैं। जो चले गए, वे अजनबी नहीं थे; वे रोटी तोड़ने में साथ बैठते थे। इस खालीपन के बीच यूहन्ना कोई ठंडा सिद्धांत नहीं देते। वे कहते हैं: जानना और चलना एक ही चीज़ के दो पहलू हैं। "जो कोई यह कहता है, 'मैं उसे जान गया हूँ,' और उसकी आज्ञाओं को नहीं मानता, वह झूठा है।" यह वह समाज था जहाँ धार्मिक ज्ञान को गुप्त, ऊँचा, चुनिंदा माना जाता था। यूहन्ना उस पूरी सीढ़ी को गिरा देते हैं: परमेश्वर को जानने का प्रमाण चमकता अनुभव नहीं, बल्कि यह कि आप उस भाई से प्रेम करते हैं जिससे कल आपका झगड़ा हुआ था।

जोड़ने वाला धागा

आयत 7 और 8 का विरोधाभास जान-बूझकर है: आज्ञा पुरानी भी है और नई भी। पुरानी, क्योंकि "आरम्भ से" यही सुना गया, और इससे भी पीछे, व्यवस्था के हृदय में यही था कि अपने पड़ोसी से प्रेम रखो। नई, क्योंकि अब वह देह में जी जाकर दिखाई गई है: "उसे चाहिए कि वह स्वयं भी वैसे ही चले जैसे यीशु मसीह चलता था।" यूहन्ना जिस "ज्योति" की बात करते हैं, वह उपमा नहीं है; उनके लिए इतिहास में कुछ घटा है। "अंधकार मिटता जा रहा है और सत्य की ज्योति अभी चमकने लगी है।" यह पौ फटने की भाषा है। मसीह के आने से समय का रंग बदल गया, और मंडली उसी सुबह में जी रही है, आधी रोशनी, आधी छाया।

आईना

आयत 16 की तीन अभिलाषाएँ रोमी संसार की हवा में तैरती थीं: स्नानागार और भोज की देह-भूख, बाज़ार में सजी वस्तुओं पर टिकी आँख, और "जीविका का घमण्ड" — यानी अपनी हैसियत, अपने साधनों का दिखावा, जो उस समाज में जीवन का ईंधन था। संरक्षक अपने नाम पत्थरों पर खुदवाते थे। आज पत्थर बदल गए हैं, प्रवृत्ति नहीं। आपकी नौकरी का पद, आपके बच्चे की उपलब्धि, आपका घर, आपकी सूची जो दूसरों को दिखाई जाती है। यूहन्ना इनकी निंदा नैतिकतावाद से नहीं करते; वे बस समय की गिनती करते हैं: "संसार और उसकी अभिलाषाएँ दोनों मिटते जाते हैं।" प्रश्न यह नहीं कि यह बुरा है या नहीं, प्रश्न यह है कि यह टिकेगा या नहीं।

बारीकी

आयत 20 और 27 का शब्द "अभिषेक" है, यूनानी में ख्रिस्मा, यानी मला गया तेल। तेल उस दुनिया में हर जगह था: दीये में, कुश्ती से पहले शरीर पर, घाव पर, राजा और याजक के सिर पर। और यह शब्द ख्रिस्तोस (मसीह, अभिषिक्त) से एक ही जड़ का है, ठीक उसी वाक्य-खंड में जहाँ "मसीह का विरोधी" खड़ा है। यूहन्ना उन लोगों से कह रहे हैं जिनके शिक्षक चले गए और जो शायद खुद को अनाथ महसूस कर रहे थे: तुम्हें बाहर से कोई विशेष ज्ञान लाकर देने की ज़रूरत नहीं। जिस अभिषिक्त को तुमने ग्रहण किया, उसी का तेल तुम पर मला गया है। तुम खाली नहीं हो।

शास्त्र की गूँज

यूहन्ना 13:34 में यीशु कहते हैं कि वे एक "नई आज्ञा" देते हैं, प्रेम की। यूहन्ना अपने पत्र में उसी आज्ञा को पुरानी भी कहते हैं, क्योंकि उनकी मंडली ने वह "आरम्भ से" सुनी थी, यीशु के मुँह से ही। यह कोई नई खोज नहीं, एक भूली हुई बुनियाद है। दूसरा सूत्र पत्र स्वयं देता है, यूहन्ना 14:26, जहाँ यीशु वादा करते हैं कि पवित्र आत्मा सब कुछ सिखाएगा। इसीलिए आयत 27 में "तुम्हें इसका प्रयोजन नहीं, कि कोई तुम्हें सिखाए" कोई अराजक नारा नहीं; यह उस विदाई-वादे का पूरा होना है, टूटी हुई कलीसिया के लिए दिया गया आश्वासन।

प्रश्न

फिर भी वह वाक्य खटकता है। यदि उन्हें किसी शिक्षक की ज़रूरत नहीं, तो यूहन्ना यह लंबा पत्र क्यों लिख रहे हैं? वे स्वयं इसका उत्तर आयत 21 में देते हैं: "मैंने तुम्हें इसलिए नहीं लिखा, कि तुम सत्य को नहीं जानते, पर इसलिए, कि तुम उसे जानते हो।" यूहन्ना कुछ नया नहीं जोड़ रहे; वे याद दिला रहे हैं। पर तनाव पूरी तरह मिटता नहीं। कौन तय करेगा कि किसका आंतरिक "अभिषेक" सच बोल रहा है, जब दो लोग विपरीत दावे करें? पत्र एक ही कसौटी देता है, और वह विचार नहीं, व्यवहार है: यीशु को देहधारी मसीह मानना, और भाई से बैर न रखना। यह कसौटी आत्म-परीक्षा को आसान नहीं बनाती, पर ईमानदार बनाती है।

चिंतन

आप कैसे जानते हैं कि आप परमेश्वर को जानते हैं? यूहन्ना की कसौटी आपके पिछले सप्ताह पर लगाकर देखिए।

"जीविका का घमण्ड" आपके जीवन में किस रूप में सबसे शालीन कपड़े पहनकर आता है?