1 शमूएल 2:7

पाठ

हन्ना अपने गीत के बीच में एक ऐसा वाक्य रखती हैं जो किसी भी सहज धार्मिक भावना से कहीं अधिक कठोर है: "यहोवा निर्धन करता है और धनी भी बनाता है, वही नीचा करता और ऊँचा भी करता है।" दो जोड़े, चार क्रियाएँ, और हर एक का कर्ता एक ही है। गरीबी और समृद्धि, अपमान और प्रतिष्ठा, ये दोनों किन्हीं अलग-अलग शक्तियों के हाथ में नहीं हैं। जो ठीक पहले के पद में कहा गया कि परमेश्वर मारते भी हैं और जिलाते भी हैं, वही अब आर्थिक और सामाजिक स्तर पर दोहराया जाता है। हन्ना कोई सिद्धांत नहीं गढ़ रहीं; वे उस स्त्री की तरह बोल रही हैं जिसने बाँझपन से मातृत्व तक का रास्ता स्वयं चला है, और जो जानती है कि उस रास्ते का नक्शा उसके अपने हाथ में नहीं था।

मर्म

यहाँ जो दाँव पर है वह केवल परमेश्वर की सामर्थ्य नहीं, बल्कि उनकी स्वतंत्रता है। हम आमतौर पर परमेश्वर को केवल उठाने वाले के रूप में देखना पसंद करते हैं और गिरने का कारण कहीं और ढूँढ़ते हैं: बाज़ार, बदकिस्मती, शत्रु, अपनी भूल। हन्ना यह सुविधा नहीं देतीं। वही हाथ जो ऊँचा करता है, नीचा भी करता है। इसका अर्थ यह नहीं कि हर गरीबी दंड है; पद 3 में कहा गया है कि यहोवा "कामों को तौलनेवाला" परमेश्वर हैं, अर्थात उनके पास एक तराजू है जो हमारी नहीं है। इसलिए यह पद भाग्यवाद नहीं सिखाता, बल्कि अहंकार की जड़ काटता है। यदि मेरी ऊँचाई मेरी उपलब्धि नहीं, तो वह मेरी पहचान भी नहीं; और यदि मेरी नीचाई अंतिम नहीं, तो वह मेरा परिचय भी नहीं। दोनों ही परमेश्वर के हाथ में अस्थायी हैं।

सूत्र

हन्ना का यह वाक्य इस्राएल की कहानी में अकेला नहीं खड़ा। जिस परमेश्वर ने मिस्र में दासों को निकालकर एक राष्ट्र बनाया और फ़िरौन की सेना को समुद्र में गिराया, वही यहाँ एक साधारण स्त्री के गीत में पहचाना जा रहा है। और यह गीत आगे की ओर भी इशारा करता है: पद 10 में हन्ना अचानक "अपने राजा" और "अपने अभिषिक्त" की बात करने लगती हैं, जबकि इस्राएल में अभी कोई राजा है ही नहीं। एक बाँझ स्त्री का व्यक्तिगत उलटफेर उस बड़े उलटफेर का नमूना बन जाता है जिसमें परमेश्वर एक चरवाहे लड़के को सिंहासन पर बैठाएँगे और अंततः एक कुँवारी के पुत्र को, जो चरनी में जन्मा और क्रूस पर नीचा किया गया, मरे हुओं में से ऊँचा उठाएँगे। पद 6 और 7 एक साथ पढ़िए: मारना और जिलाना, नीचा करना और ऊँचा करना। यही मसीह की कहानी का ढाँचा है।

दर्पण

यह पद वहाँ चुभता है जहाँ हम सबसे कम चुभन चाहते हैं: हमारी सुरक्षा की भावना में। नौकरी का अनुबंध, बचत खाता, प्रतिष्ठा जो वर्षों की मेहनत से बनी, बच्चों की पढ़ाई का बजट, वह पद जो आपको समिति में बोलने का अधिकार देता है। हन्ना कहती हैं कि इनमें से कोई भी आपकी अपनी पकड़ में नहीं है। और उलटा भी सच है: यदि आप इस समय नीचे हैं, किसी ने आपको दरकिनार किया है, पैसा कम पड़ रहा है, शरीर साथ नहीं दे रहा, तो आपकी वर्तमान स्थिति आपके बारे में अंतिम सत्य नहीं बोलती। हन्ना ने वर्षों पनिन्ना के ताने सहे; उस दौरान भी वे परमेश्वर के हाथ से बाहर नहीं थीं। आज दस मिनट निकालिए और कागज़ पर वह एक चीज़ लिखिए जिस पर आपको सबसे ज़्यादा गर्व है, फिर उसके नीचे लिखिए "यह मुझे दिया गया है", और उसे नाम लेकर परमेश्वर को प्रार्थना में लौटा दीजिए।

प्रश्न

यदि परमेश्वर ही निर्धन करते हैं, तो उस विधवा का क्या जो तीस साल से निर्धन है और कुछ नहीं बदला? हन्ना का गीत उलटफेर की घोषणा करता है, पर वह यह वादा नहीं करता कि उलटफेर आपके जीवनकाल में, आपकी समझ में आने वाले रूप में होगा। उन्हें स्वयं बरसों रोते हुए बिताने पड़े। और इसी अध्याय का अंत भयानक है: एली का घराना एक रोटी के टुकड़े के लिए गिड़गिड़ाएगा। वहाँ नीचा किया जाना न्याय है। पर हर गरीबी न्याय नहीं, और बाइबल कहीं भी हमें दूसरों की गरीबी को उनका दंड घोषित करने की अनुमति नहीं देती; पद 3 की चेतावनी, कि "अंधेर की बातें तुम्हारे मुँह से न निकलें", ठीक ऐसे ही मुँहों के लिए है। यहाँ रहस्य बचा रहता है, और उसे भरने की कोशिश करना ही अंधेर है।

अंतर्पाठ

सबसे स्पष्ट गूँज लूका 1 में है। मरियम, एक ग्रामीण लड़की जिसके पास न धन है न प्रतिष्ठा, लगभग यही शब्द दोहराती हैं: परमेश्वर ने शक्तिशालियों को सिंहासनों से गिराया और दीनों को ऊँचा किया, भूखों को अच्छी वस्तुओं से भरा और धनवानों को खाली हाथ लौटा दिया। यह संयोग नहीं; मरियम हन्ना का गीत जानती थीं और उसे अपने गर्भ पर लागू कर रही थीं। दोनों स्त्रियाँ एक असंभव गर्भ से शुरू करती हैं और वहाँ से पूरे इतिहास के उलटफेर तक पहुँच जाती हैं। भजन 113 भी यही चित्र दोहराता है: कंगाल को धूल से उठाना और बाँझ को घर में आनन्दित माता बनाना, जो 1 शमूएल 2:5 और 2:8 की लगभग प्रतिध्वनि है। जब यही बात तीन अलग-अलग जगहों से उठती है, तो वह किसी एक स्त्री का निजी अनुभव नहीं रह जाती; वह परमेश्वर के चरित्र का विवरण बन जाती है।

मुख्य पात्र

इस पद का मुख्य पात्र हन्ना नहीं, यहोवा हैं, और उनका चित्र आरामदेह नहीं है। वे सक्रिय हैं, निर्णायक हैं, और किसी को जवाबदेह नहीं। पद 2 में हन्ना उन्हें "चट्टान" कहती हैं, और पद 8 में कहती हैं कि पृथ्वी के खंभे उनके हैं। यही दो चित्र मिलकर संतुलन बनाते हैं: जो परमेश्वर समाज के ढाँचे हिला सकते हैं, वही स्वयं अडिग हैं। उनकी स्वतंत्रता मनमानी नहीं, क्योंकि वे "कामों को तौलनेवाला" हैं; उनकी तराजू है, भले वह हमें दिखाई न दे। हन्ना इस परमेश्वर से डरती नहीं, गाती हैं। यही इस गीत का सबसे अचरज भरा पहलू है: वह जिसने खुद को नीचा किए जाने का अनुभव किया, अब उसी हाथ की स्तुति करती है, क्योंकि वह जान गई है कि वह हाथ अंत में उठाने वाला है।

चिंतन

आपके जीवन की कौन सी "ऊँचाई" को आप चुपचाप अपनी उपलब्धि मानते हैं, और यदि वह कल हट जाए तो आपके पास क्या बचेगा?

हन्ना ने अपने उलटफेर से एक ऐसा गीत बनाया जो राजा और अभिषिक्त तक पहुँच गया; आपका अपना अनुभव किसके लिए गवाही बन सकता है?