1 थिस्सलुनीकियों 4

पाठ

पौलुस थिस्सलुनीकिया के विश्वासियों से विनती करते हैं कि जो चाल वे पहले से चल रहे हैं, उसमें और भी बढ़ते जाएँ: व्यभिचार से दूर रहकर पवित्रता में जीएँ, भाईचारे के प्रेम में बढ़ें, चुपचाप अपना काम करें और अपने हाथों से कमाएँ, ताकि बाहरवालों के सामने उनका व्यवहार आदरणीय हो। फिर वे उनके आँसुओं को सम्बोधित करते हैं: जो विश्वासी मर चुके हैं वे खो नहीं गए, क्योंकि प्रभु स्वयं स्वर्ग से उतरेंगे, तुरही फूँकी जाएगी, मरे हुए पहले जी उठेंगे, और सब सदा प्रभु के साथ रहेंगे।

मर्म

पद 8 में एक ऐसा वाक्य है जिसे हम आसानी से पढ़ जाते हैं: "जो इसे तुच्छ जानता है, वह मनुष्य को नहीं, परन्तु परमेश्वर को तुच्छ जानता है।" पौलुस यहाँ नैतिकता को शिष्टाचार के दायरे से खींचकर परमेश्वर के सामने खड़ा कर देते हैं। शरीर का सवाल भक्ति का सवाल है। और उसका आधार आज्ञा नहीं, बुलावा है: "परमेश्वर ने हमें अशुद्ध होने के लिये नहीं, परन्तु पवित्र होने के लिये बुलाया है।" यही अनुग्रह की संरचना है। पहले परमेश्वर बुलाते हैं, फिर पवित्र आत्मा देते हैं, और उसके बाद व्यवहार की माँग आती है। पवित्रता वह किराया नहीं जो हम परमेश्वर को चुकाते हैं; वह उस घर का आकार है जिसमें उन्होंने हमें बसाया।

सूत्र

"पवित्र बनो" यह वाणी नई नहीं है। लैव्यव्यवस्था में परमेश्वर अपनी छुड़ाई हुई प्रजा से कहते हैं, तुम पवित्र बनो क्योंकि मैं पवित्र हूँ। वहाँ पवित्रता का अर्थ था: मिस्र और कनान के बीच एक ऐसी जाति जो अपने शरीर, अपनी भूमि और अपने पड़ोसी के साथ अलग ढंग से पेश आती है। पौलुस वही वाचा-भाषा उठाकर यूनानी शहर के मज़दूरों और दासों पर रख देते हैं, और यह जोड़ते हैं कि यह पवित्रता अब आत्मा के द्वारा भीतर से दी जाती है। दूसरा सूत्र पद 16 की तुरही है, वही तुरही जो सीनै पर्वत पर बजी थी जब परमेश्वर अपनी प्रजा से मिलने उतरे। जो तब पहाड़ पर हुआ, वह अंत में सारी सृष्टि के सामने होगा, और इस बार प्रभु स्वयं उतरेंगे।

दर्पण

पद 6 खटकता है: "प्रभु इस सब बातों का पलटा लेनेवाला है।" हमें यह पसंद नहीं आता, पर सोचिए इसका अर्थ किसके लिए क्या है। जिस स्त्री का किसी ने फ़ायदा उठाया, जिस युवक को किसी बड़े ने इस्तेमाल किया, जिसकी कहानी कभी सुनी नहीं गई: उसके लिए यह वाक्य धमकी नहीं, न्याय का वादा है। भजन 94 का वही स्वर, जहाँ पीड़ित पुकारता है कि परमेश्वर बदला लेने वाले हैं। और यह वाक्य मुझे भी छूता है, क्योंकि यौन पाप को हम अकेलेपन का निजी मामला मान लेते हैं, जबकि पौलुस उसे भाई को "ठगना" कहते हैं। वहीं पद 11 की माँग भी है: चुपचाप अपना काम करना, अपने हाथों से कमाना। धार्मिक उत्साह में अपनी नौकरी और अपने बिल छोड़ देना पवित्रता नहीं, पड़ोसी पर बोझ है।

पहचान

थिस्सलुनीकिया के ये विश्वासी कुछ ही महीने पुराने मसीही थे, और अधिकतर मूर्तिपूजक पृष्ठभूमि से आए थे। जिस शहर में वे रहते थे, वहाँ देह-सुख धर्म का हिस्सा था; मंदिर और वेश्यालय एक ही गली में खड़े थे। "अन्यजातियों के समान, जो परमेश्वर को नहीं जानतीं" यह उनके पड़ोसी, उनके रिश्तेदार, उनका बीता कल था। और उनके पास मृतकों के लिए कोई आशा नहीं थी; उस युग की कब्रों पर अक्सर लिखा मिलता है, "मैं नहीं था, मैं था, मैं नहीं हूँ, मुझे परवाह नहीं।" जब पौलुस लिखते हैं "ऐसा न हो, कि तुम औरों के समान शोक करो जिन्हें आशा नहीं," तो वे किसी सिद्धांत की नहीं, उन खाली कब्रों के पत्थरों की बात कर रहे हैं जिन्हें ये लोग रोज़ देखते थे।

मुख्य पात्र

इस अध्याय का केंद्र प्रभु स्वयं हैं, और गौर करें कि वे कैसे प्रकट होते हैं: "प्रभु आप ही स्वर्ग से उतरेगा।" कोई दूत भेजा हुआ नहीं, कोई प्रतिनिधि नहीं। जो परमेश्वर पवित्रता की माँग करते हैं, वही परमेश्वर आत्मा देते हैं; जो न्याय करते हैं, वही मृतकों को उठाते हैं। पद 14 में सारा भार एक तथ्य पर टिका है: "यीशु मरा, और जी भी उठा।" इसलिए विश्वासियों की मृत्यु के लिए पौलुस "सो गए" शब्द चुनते हैं, यूनानी में कोइमाओमाइ, जिससे कब्रिस्तान का शब्द बना: शयनगृह। मृत्यु का चरित्र बदल गया है, क्योंकि जो जीवित हैं वे मरे हुओं से "कभी आगे न बढ़ेंगे।" मसीह किसी को पीछे नहीं छोड़ते।

संदर्भ

यह पौलुस की सबसे पुरानी चिट्ठियों में से एक है, लगभग सन् 50 के आसपास कुरिन्थ से लिखी गई। थिस्सलुनीकिया मकिदुनिया की राजधानी थी, एक व्यस्त बंदरगाह और रोमी राजमार्ग पर बसा शहर, जहाँ सम्राट की भक्ति नागरिक कर्तव्य थी। पौलुस को वहाँ से जल्दी निकलना पड़ा था, और पीछे छूटी यह छोटी कलीसिया दबाव में थी: पड़ोसियों का संदेह, आर्थिक तंगी, और अब अपने कुछ सदस्यों की मृत्यु। "बाहरवालों के साथ सभ्यता से बर्ताव करो" यह केवल शिष्टाचार नहीं, जीने की रणनीति थी; एक अल्पसंख्यक समुदाय की गवाही उसके काम, उसकी ईमानदारी और उसके शरीर से पढ़ी जाती थी। इसीलिए अंतिम पद उपदेश नहीं, आदेश है: "इन बातों से एक दूसरे को शान्ति दिया करो।"

चिंतन

पवित्रता को मैं किस रूप में देखता हूँ: एक शर्त जो मुझे पूरी करनी है, या एक बुलावा जिसमें परमेश्वर ने मुझे पहले ही रख दिया है? इस अंतर का असर मेरे रोज़ के संघर्ष पर क्या पड़ता है?

जब मैं किसी अपने की कब्र पर खड़ा होता हूँ, तो मेरा शोक "आशा रखनेवालों" के शोक से किस ठोस बात में अलग दिखता है?