1 तीमुथियुस 3

पाठ

इफिसुस की कलीसिया में अगुवाई के लिए पौलुस तीमुथियुस को एक सूची नहीं, बल्कि एक चेहरा खींचकर देते हैं: अध्यक्ष कैसा हो, सेवक कैसे हों, स्त्रियाँ कैसी हों। शराब, पैसा, गुस्सा, घर का प्रबन्ध, पड़ोसियों की राय, नएपन का खतरा; सब कुछ बहुत ज़मीनी है। और फिर अध्याय अचानक ऊपर उठता है: यह सब इसलिए, क्योंकि कलीसिया "जीविते परमेश्वर की कलीसिया है, और जो सत्य का खम्भा और नींव है", और उसके बीच में वह भेद है जो "शरीर में प्रगट हुआ"।

मूल बात

ध्यान दें कि इस सूची में एक भी असाधारण आध्यात्मिक क्षमता नहीं है। कोई दर्शन, कोई चमत्कार, कोई वक्तृत्व नहीं। बस: संयमी, सुशील, कोमल, झगड़ालू नहीं, लोभी नहीं। परमेश्वर अपनी कलीसिया को प्रतिभाओं के हाथ में नहीं, चरित्र के हाथ में सौंपते हैं। यह अपने आप में सुसमाचार के बारे में कुछ कहता है: जो परमेश्वर देह में प्रगट हुए, वे अपने लोगों को भी देह में, रोज़मर्रा के व्यवहार में, पैसे और गुस्से और मेज़ पर दिखना चाहते हैं। पवित्रता यहाँ कोई ऊँची उड़ान नहीं, बल्कि भरोसेमंद होना है। और "सिखाने में निपुण" एकमात्र हुनर है जिसकी मांग है, क्योंकि सत्य को सौंपना ही अगुवे का काम है।

मुख्य सूत्र

पद 16 पूरे अध्याय का भार उठाता है। पौलुस नैतिकता से शुरू करते हैं और मसीह पर खत्म होते हैं, क्योंकि क्रम यही है: कलीसिया का आचरण उस भेद से निकलता है, उसे पैदा नहीं करता। "वह जो शरीर में प्रगट हुआ" से लेकर "महिमा में ऊपर उठाया गया" तक, यह मसीह का पूरा मार्ग है, नीचे उतरना और फिर ऊँचा उठाया जाना। पुराने नियम में परमेश्वर की उपस्थिति मन्दिर में खम्भों के बीच रहती थी; अब वह उपस्थिति एक ऐसे घराने में है जो किराए के कमरों में जुड़ता है। "खम्भा और नींव" की भाषा मन्दिर की भाषा है, और पौलुस उसे लोगों पर लगा देते हैं। इसीलिए अगुवे का चरित्र मामूली बात नहीं।

दर्पण

यह अध्याय हमारी उस चाहत को पकड़ता है जो सार्वजनिक रूप से प्रभावशाली और निजी रूप से ढीला रहना चाहती है। आप सभा में कुशल हो सकते हैं और घर पर बच्चों के साथ चिड़चिड़े; उपदेश में उदार और बजट में कंजूस; ऑनलाइन निर्भीक और पड़ोसी के साथ झगड़ालू। पौलुस कहते हैं: जिसे अपने घर का प्रबन्ध नहीं आता, वह "परमेश्वर की कलीसिया की रखवाली कैसे करेगा?" यह कठोर लगता है, और है भी। साथ ही यह राहत भी है, क्योंकि आपकी सबसे ज़रूरी सेवा वहीं है जहाँ कोई तालियाँ नहीं बजतीं। आज के लिए एक काम: अपने घर के किसी एक व्यक्ति के पास जाकर, नाम लेकर, उस एक बात के लिए क्षमा माँगिए जिसमें आपका व्यवहार आपके विश्वास से मेल नहीं खाता था।

पहले श्रोता

इफिसुस की गलियों में अर्तिमिस के मन्दिर की छाया पड़ती थी, और शहर संघों, संरक्षकों और प्रतिष्ठा के खेल से चलता था। वहाँ कलीसिया कोई इमारत नहीं थी, बल्कि किसी के आँगन में बीस-तीस लोगों की भीड़: दास और मालिक एक ही कमरे में, धुआँ, रोटी की गंध, बाहर से झाँकते पड़ोसी। ऐसे माहौल में "अतिथि-सत्कार करनेवाला" का मतलब था कि सफर करते भाई आपके फर्श पर सोएँगे और आपका अनाज खाएँगे। और "बाहरवालों में भी उसका सुनाम हो" कोई धर्मोपदेश नहीं था, बल्कि जीवित खतरा: पड़ोसी अफवाह फैलाते थे कि ये लोग रात में जुटकर अनैतिक काम करते हैं। अगुवे का चरित्र ही कलीसिया की सुरक्षा थी।

कठिन प्रश्न

"एक ही पत्नी का पति" पर सदियों से बहस है, और ईमानदारी से कहूँ तो यह वाक्यांश हमें पूरी स्पष्टता नहीं देता। क्या इसका अर्थ है विवाहित होना अनिवार्य? पर पौलुस स्वयं अविवाहित थे। क्या यह दूसरी शादी पर रोक है? क्या यह बहुविवाह के खिलाफ है? सबसे संभावित अर्थ है: अपनी पत्नी के प्रति एकनिष्ठ, उस समाज में जहाँ पुरुषों के लिए दासियों और वेश्याओं के साथ संबंध सामान्य माने जाते थे। लेकिन हमें मानना होगा कि पौलुस ने वह लिखा जो उनके पहले पाठक समझते थे, और हम उस साझा समझ के बाहर खड़े हैं। मैं इसे खुला छोड़ता हूँ, पर दिशा साफ है: यौन निष्ठा अगुवाई से अलग नहीं की जा सकती।

एक बारीकी

पद 8 का "दो रंगी" मूल ग्रीक में है दिलोगोस, यानी "दो बातें बोलनेवाला"। सेवक, यानी डीकन, घर-घर जाते थे: पैसा बाँटते, बीमारों के पास बैठते, शिकायतें सुनते। कल्पना करें कि वह व्यक्ति एक घर में कहता है, "हाँ, तुम ठीक कहते हो," और दूसरे घर में उसका उल्टा। छोटी-सी कलीसिया में ऐसा आदमी कुछ ही हफ्तों में सब कुछ ज़हरीला कर देता। इसीलिए यह शब्द शराब और लालच के साथ रखा गया है; पौलुस की नज़र में दोगली ज़ुबान भी एक नशा है, सबको खुश रखने का नशा। और उसके ठीक बाद आता है "शुद्ध विवेक", साफ अन्तःकरण। बाहर की एक ज़ुबान भीतर के एक मन से ही निकलती है।

मनन के प्रश्न

आपके घर के लोग, जो आपको बिना मंच के देखते हैं, आपकी अगुवाई के बारे में क्या कहेंगे?

किस एक जगह पर आप "दो रंगी" हैं, यानी दो लोगों के सामने दो अलग बातें बोलते हैं, और उसका असली कारण कौन-सा डर है?