व्यवस्थाविवरण 20

पाठ

युद्ध के मैदान में इस्राएल को पहला आदेश हथियार उठाने का नहीं, बल्कि डर न मानने का है: शत्रु के घोड़े और रथ चाहे कितने भी अधिक हों, "तेरा परमेश्वर यहोवा… तेरे संग है।" याजक सेना को हिम्मत बँधाता है, फिर सरदार चार श्रेणियों को घर लौटा देते हैं: जिसने नया घर बनाया पर उसका समर्पण नहीं किया, जिसने दाख की बारी लगाई पर फल नहीं खाए, जिसकी मँगनी हुई पर विवाह नहीं हुआ, और जो "डरपोक और कच्चे मन का है।" इसके बाद युद्ध के नियम आते हैं: दूर के नगरों को पहले संधि का प्रस्ताव देना, इनकार पर घेराबन्दी; कनान के छहों जातियों के नगरों के लिए पूर्ण सत्यानाश; और घेरे के दिनों में फलदार वृक्षों को कुल्हाड़ी से बचाना, क्योंकि "क्या मैदान के वृक्ष भी मनुष्य हैं?"

मर्म

यह अध्याय युद्ध का नियम कम और परमेश्वर की सामर्थ्य का धर्मशास्त्र अधिक है। ध्यान दीजिए कि सेना को छोटा करने वाले सारे प्रावधान परमेश्वर की ओर से आते हैं, मनुष्य की ओर से नहीं। जो सेनापति जीतना चाहता है वह डरपोकों को अनुशासित करता है; यहोवा उन्हें घर भेज देते हैं। यही तर्क बाद में गिदोन के साथ दोहराया जाता है, जब बत्तीस हजार में से केवल तीन सौ बचते हैं, ताकि इस्राएल यह न कह सके कि "मेरे ही बल ने मुझे बचाया।" व्यवस्थाविवरण 17 में राजा को घोड़े बढ़ाने से मना किया गया था; यहाँ पद 1 उसी बात को सैनिक के हृदय पर लागू करता है। विश्वास यहाँ भावना नहीं, रणनीति है: जिस परमेश्वर ने मिस्र से निकाला, वही आगे-आगे चलते हैं, और इसलिए नया घर, दाख की बारी और मँगेतर, ये सामान्य जीवन की खुशियाँ, युद्ध की माँगों से ऊँची ठहरती हैं।

सूत्र

व्यवस्थाविवरण 20 का सबसे चौंकाने वाला प्रतिध्वनि यीशु के मुँह से आती है। लूका 14 में वे भीड़ से कहते हैं: कौन राजा दस हज़ार लेकर बीस हज़ार का सामना करने जाता है और पहले बैठकर हिसाब नहीं लगाता, और यदि नहीं जीत सकता तो दूत भेजकर संधि की शर्तें नहीं पूछता? यह पद 10 की भाषा है, बस पलटी हुई। जो नगर संधि ठुकराता था वह नष्ट होता था; यीशु सुनने वालों से कहते हैं कि इस बार दुर्बल पक्ष तुम हो, और घेराबन्दी करने वाला परमेश्वर का राज्य है। मसीह में वह क्रम भी उलट जाता है: जो "दूर" थे और जो "निकट" थे, दोनों को शान्ति का समाचार सुनाया जाता है, और शर्त अधीनता नहीं, समर्पण है। युद्ध का मैदान वही है, पर विजेता अब घायल होकर जीतता है।

दर्पण

पद 5 से 7 पर रुकिए, क्योंकि वहाँ आपकी ज़िंदगी लिखी है। नया घर जिसका समर्पण नहीं हुआ: वह फ्लैट जिसकी किश्तें आप भर रहे हैं पर जिसमें कभी शान्ति से बैठे नहीं। दाख की बारी जिसके फल नहीं खाए: वह प्रोजेक्ट, वह बगीचा, वह बच्चा जिसे आपने बोया पर जिसका आनंद लेने का समय नहीं निकला। मँगेतर जिससे विवाह नहीं हुआ: अधूरे रिश्ते जो "काम शान्त होते ही" पूरे किए जाएँगे। परमेश्वर सेना से आदमी घटाकर कहते हैं कि ये अधूरी खुशियाँ राष्ट्रीय आपातकाल से भी अधिक ज़रूरी हैं। और पद 8 उस पर मुहर लगाता है: डरपोक को शर्मिंदा नहीं किया जाता, घर भेजा जाता है। आज शाम अपने घर के दरवाज़े पर खड़े होकर ज़ोर से, शब्दों में, इस घर को परमेश्वर को समर्पित कीजिए, जैसे वह इस्राएली करता जो युद्ध से लौटा।

प्रश्न

पद 19 पेड़ को बचाता है और पद 16 किसी प्राणी को जीवित नहीं छोड़ता। एक ही अध्याय में अंजीर के वृक्ष पर दया और कनानी बच्चे पर तलवार। इसे मीठा करने की कोशिश बेईमानी होगी। पद 18 कारण देता है, नस्ल नहीं बल्कि संक्रमण: "ऐसा न हो कि… वैसा ही करना तुम्हें भी सिखाएँ।" फिर भी बच्चा कुछ नहीं सिखाता। यहोशू की किताब स्वयं इस नियम में छेद करती है: राहाब बचती है, गिबोनी बचते हैं, और कहानी उन्हें दोषी नहीं ठहराती। शायद यही संकेत है कि यह आदेश एक विशेष भूमि, विशेष समय और विशेष न्याय का था, कोई सार्वभौमिक नीति नहीं। पर मैं यह नहीं कहूँगा कि इससे चुभन मिट जाती है। कुछ पन्ने हमें विनम्रता से पढ़ने पड़ते हैं, उत्तर के साथ नहीं, प्रश्न के साथ।

मुख्य पात्र

इस अध्याय का असली पात्र वह परमेश्वर हैं जो "तुम्हारे संग-संग चलता है।" यह क्रिया साथ खड़े होने की नहीं, चलने की है: वे शिविर में रहते हैं, धूल में, कतार के आगे। और यही परमेश्वर, जो सेनाओं के बीच चलते हैं, यह भी पूछते हैं कि क्या किसी जवान ने अपनी दाख की बारी का पहला फल चखा है या नहीं। यही उनका चित्र है, और यह असुविधाजनक रूप से पूरा है: प्रचंड और कोमल, न्यायी और घरेलू। जो परमेश्वर मिस्र से निकाल लाए वे भूल नहीं गए कि दासों के पास कभी अपना घर नहीं था; इसलिए अब वे अपने योद्धाओं से घर छीनने को तैयार नहीं। जो उन्हें केवल भयंकर मानता है, उसने पद 6 नहीं पढ़ा; जो उन्हें केवल कोमल मानता है, उसने पद 17 नहीं पढ़ा।

पृष्ठभूमि

मूसा यह भाषण मोआब के मैदानों में देता है, यरदन के पूर्वी किनारे पर, उस पीढ़ी से जो जंगल में जन्मी और जिसने कभी अपनी ज़मीन नहीं देखी। इस्राएल के पास न स्थायी सेना है, न रथ, न घुड़सवार दस्ता; वह किसानों का जत्था है जो फसल कटते ही हथियार उठाता है। सामने खड़ी शक्तियों के पास लोहे के रथ हैं, इसलिए पद 1 का डर काल्पनिक नहीं था। प्राचीन पूर्व में विजेता नियमित रूप से शत्रु के फलदार बाग काट डालते थे, ताकि भूमि वर्षों तक बंजर रहे; अश्शूरी राजा इसे अपने शिलालेखों में गर्व से लिखते थे। इस पृष्ठभूमि में पद 19 का प्रश्न लगभग विद्रोही लगता है: भूमि युद्ध की बंधक नहीं है, वह परमेश्वर की है, और उसे उन लोगों के लिए बचाना है जो कल यहाँ रहेंगे।

चिंतन

आपके जीवन में वह "दाख की बारी" कौन-सी है जिसे आपने लगाया पर जिसका फल चखने का समय आपने कभी नहीं निकाला, और किसने आपसे वह समय माँग लिया?

यीशु का संधि का प्रस्ताव सुनकर आप किस मोर्चे पर अब भी फाटक बंद रखे हुए हैं?

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