यहेजकेल 17

मूल पाठ

यहजकेल एक पहेली सुनाते हैं: एक विशाल उकाब लबानोन से देवदार की चोटी तोड़कर व्यापारियों के नगर में ले जाता है, फिर देश का बीज उपजाऊ खेत में बोता है जो एक झुकी हुई अंगूर की लता बन जाती है। एक दूसरा उकाब आता है, और लता अपनी जड़ें उसकी ओर मोड़ने लगती है। परमेश्वर पूछते हैं: क्या वह फूलेगी फलेगी? फिर पहेली खुलती है, यह बाबेल के नबूकदनेस्सर, यरूशलेम के राजा सिदकिय्याह, और मिस्र की ओर मुड़ने की कहानी है। अंत में परमेश्वर स्वयं देवदार की एक कोमल कनखा तोड़कर ऊँचे पर्वत पर लगाने का वादा करते हैं।

मर्म

यह अध्याय एक शब्द के इर्द-गिर्द घूमता है: वाचा। सिदकिय्याह ने नबूकदनेस्सर से शपथ खाई थी, पर परमेश्वर इसे "मेरी शपथ" और "मेरी वाचा" कहते हैं (व. 19)। यह चौंकाने वाला है। एक अन्यजाति राजा के साथ की गई राजनीतिक संधि को परमेश्वर अपने नाम से जोड़ लेते हैं। इसका अर्थ है कि परमेश्वर के लिए वचन की पवित्रता केवल धार्मिक क्षेत्र तक सीमित नहीं है। जहाँ कहीं मनुष्य शपथ खाता है, वहाँ वे साक्षी हैं। विश्वासघात, चाहे वह किसी बुतपरस्त सम्राट के साथ हो, स्वर्ग के सिंहासन के सामने विश्वासघात है। यहाँ परमेश्वर की पवित्रता का एक ऐसा आयाम खुलता है जो हमारी सुविधाजनक धार्मिकता को तोड़ देता है।

प्रमुख सूत्र

अध्याय का अंत अचानक मुड़ता है। न्याय की गर्जना के बाद, एक कोमल वादा: "मैं भी देवदार की ऊँची फुनगी में से कुछ लेकर लगाऊँगा" (व. 22)। जो पहला उकाब लबानोन से नोचकर ले गया था, वही परमेश्वर स्वयं अब लगाने वाले बनते हैं। और वे इसे "अति ऊँचे पर्वत पर" लगाते हैं, जहाँ भाँति-भाँति के पक्षी उसकी छाया में बसेरा करेंगे। यह मसीह के राज्य की एक स्पष्ट छाया है। दाऊद के घराने की टूटी हुई कनखा से परमेश्वर वह वृक्ष उगाएँगे जिसके नीचे सब जातियाँ शरण पाएँगी। यीशु ने स्वयं राई के दाने की जो कहानी सुनाई, जहाँ पक्षी शाखाओं में बसेरा करते हैं, वह इसी छवि की गूँज है। न्याय अंतिम शब्द नहीं है; अनुग्रह है।

दर्पण

सिदकिय्याह की मूर्खता यह थी कि उसने बाबेल की छाया में जीने के बजाय मिस्र की ओर देखा, जो अधिक चमकदार, अधिक स्वतंत्र लगा। हम भी यही करते हैं। परमेश्वर ने हमें एक विशेष स्थान पर, विशेष सीमाओं के भीतर लगाया है, कोई विवाह, कोई नौकरी, कोई कलीसिया, कोई ज़िम्मेदारी, और हम अपनी जड़ें कहीं और मोड़ने लगते हैं। हम सोचते हैं कि दूसरा उकाब हमें ऊँचा उठाएगा। पर परमेश्वर पूछते हैं: "क्या वह फूले फलेगी?" (व. 10)। जिस मिट्टी में हमें लगाया गया है, वहाँ से जड़ें उखाड़ने का अंत सूखना है। यह सिर्फ आज्ञाकारिता का प्रश्न नहीं, यथार्थ का प्रश्न है, हम केवल वहीं जीवित रहते हैं जहाँ वे हमें रखते हैं।

कठिन प्रश्न

क्या परमेश्वर वाकई एक बुतपरस्त राजा के साथ की गई शपथ को इतनी गंभीरता से लेते हैं कि उसे तोड़ने पर पूरी जाति को दंड दें? यह असहज है। हम चाहते कि परमेश्वर केवल "आध्यात्मिक" मामलों में हस्तक्षेप करें। पर यहाँ वे राजनीति, कूटनीति, और अंतरराष्ट्रीय संधियों में अपना नाम लगा देते हैं। इसका उत्तर सरल नहीं है, पर एक बात स्पष्ट है: परमेश्वर के लिए सत्यनिष्ठा खंडों में विभाजित नहीं है। जो व्यक्ति मंदिर में परमेश्वर के नाम पर शपथ खाता है और बाज़ार में अपना वचन तोड़ता है, वह दो अलग-अलग पाप नहीं करता, एक ही पाप करता है। यह हमारी दोहरी ज़िंदगी पर एक तेज़ प्रकाश है।

प्रधान पात्र

इस अध्याय में परमेश्वर स्वयं प्रधान पात्र हैं, और उनका चरित्र दो हरकतों में प्रकट होता है। पहले वे न्यायकर्ता हैं: "मैं अपना जाल उस पर फैलाऊँगा" (व. 20)। यहाँ कोई भावुकता नहीं, केवल वाचा की पवित्रता की रक्षा। पर फिर, बिना किसी बीच के संक्रमण के, वे स्वयं माली बन जाते हैं जो कोमल कनखा तोड़कर पहाड़ पर लगाते हैं। यही परमेश्वर का हृदय है, वे न्याय करते हैं और फिर स्वयं ही नई सृष्टि की शुरुआत करते हैं। अंतिम पद उनकी हस्ताक्षर है: "मुझ यहोवा ही ने यह कहा और वैसा ही कर भी दिया है।" वे जो कहते हैं, करते हैं, चाहे वह न्याय हो या अनुग्रह।

अंतर्पाठ

यह पहेली यशायाह 5 की अंगूर की लता के गीत से जुड़ती है, जहाँ इस्राएल स्वयं वह लता है जो जंगली फल देती है। पर यहजकेल 17 में एक नया मोड़ है, अब लता की समस्या फल नहीं, दिशा है, वह गलत उकाब की ओर झुक रही है। और अध्याय का समापन दानिय्येल 4 के उस स्वप्न से बात करता है जहाँ नबूकदनेस्सर का वृक्ष काटा जाता है; यहाँ परमेश्वर एक नया वृक्ष लगाते हैं जिसकी छाया में सब पक्षी बसेरा करते हैं, वही छवि जो यीशु मत्ती