गलातियों 1:1

पाठ

पत्री की पहली ही साँस में पौलुस अपना परिचय देता है, पर यह परिचय नहीं, यह बचाव है। वह कहता है कि वह प्रेरित है, "जो न मनुष्यों की ओर से, और न मनुष्य के द्वारा, वरन् यीशु मसीह और परमेश्वर पिता के द्वारा, जिसने उसको मरे हुओं में से जिलाया।" दो इनकार, फिर एक दावा। उसकी नियुक्ति किसी समिति ने नहीं की, किसी बड़े नाम ने उसके सिर पर हाथ रखकर उसे आगे नहीं बढ़ाया, किसी कलीसिया ने उसे प्रमाणपत्र नहीं दिया। जिसने उसे भेजा, वही है जो कब्र को खाली कर सकता है। और ध्यान दीजिए, पौलुस पिता का परिचय किसी और विशेषण से नहीं, बल्कि पुनरुत्थान से कराता है, क्योंकि गलातिया में जो झगड़ा चल रहा है उसका फैसला अंततः वहीं होता है, एक खुली कब्र पर।

मर्म

यहाँ दाँव पर सिर्फ पौलुस की प्रतिष्ठा नहीं, सुसमाचार की जड़ है। अगर अधिकार मनुष्यों से आता है, तो स्वीकृति भी मनुष्यों से ही आनी होगी, और तब धर्म हमेशा एक लेन-देन बना रहेगा: सही वंश, सही रीति, सही लोगों की मुहर। पौलुस इस पूरी व्यवस्था को पहली पंक्ति में ही काट देता है। परमेश्वर ने उसे किसी सीढ़ी से नहीं चढ़ाया, उसने उसे सीधे पकड़ा, वैसे ही जैसे उसने मसीह को मरे हुओं में से जिलाया, बिना किसी मानवीय सहयोग के। पुनरुत्थान यहाँ केवल एक ऐतिहासिक तथ्य नहीं, यह अनुग्रह का प्रारूप है: मुर्दा कुछ नहीं दे सकता, वह केवल जिलाया जा सकता है। जो परमेश्वर कब्र से जीवन निकालता है, वही एक सतानेवाले से प्रेरित बनाता है। इसलिए यह आयत आपसे यह पूछती है कि आपके जीवन में अंतिम हस्ताक्षर किसका है।

सूत्र

बाइबल की पूरी कहानी में परमेश्वर बार-बार उन लोगों को भेजता है जिन्हें किसी ने नहीं चुना होता। मूसा मिद्यान में भेड़ें चरा रहा था, आमोस गड़ेरिया था, यिर्मयाह को गर्भ से ही ठहराया गया, और पौलुस खुद इसी पत्री में आगे कहता है कि परमेश्वर ने "मेरी माता के गर्भ ही से मुझे ठहराया और अपने अनुग्रह से बुला लिया।" यह वही धारा है: बुलाहट ऊपर से नीचे आती है, नीचे से ऊपर नहीं चढ़ती। और इस धारा का सबसे गहरा बिंदु वही है जिसका पौलुस यहाँ नाम लेता है, पुनरुत्थान। क्रूस पर मनुष्यों ने अपना अंतिम फैसला सुना दिया था; तीसरे दिन परमेश्वर ने उसे पलट दिया। इसलिए हर बार जब मनुष्य की स्वीकृति और परमेश्वर की बुलाहट आमने-सामने आती हैं, खाली कब्र बताती है कि किसका मत गिना जाएगा।

दर्पण

आप जानते हैं वह क्षण, जब किसी मीटिंग में आपका नाम नहीं लिया गया, या कलीसिया में किसी और को वह जिम्मेदारी मिल गई जिसके लिए आप वर्षों से तैयार थे, और भीतर कुछ सिकुड़ गया। या वह दूसरा क्षण, जब तारीफ मिली और आप अचानक हल्के हो गए, जैसे किसी ने आपके होने की पुष्टि कर दी हो। पौलुस की यह पहली पंक्ति दोनों क्षणों पर हाथ रखती है। अगर आपका अधिकार और आपकी पहचान "मनुष्यों की ओर से" है, तो हर प्रशंसा आपको फुलाएगी और हर उपेक्षा आपको तोड़ेगी, और आप जीवन भर उन लोगों के बंधक रहेंगे जिनकी राय आप पर शासन करती है। पौलुस आगे यही खुलकर कहता है: "यदि मैं अब तक मनुष्यों को ही प्रसन्न करता रहता, तो मसीह का दास न होता।" यह आयत आज़ाद भी करती है और चुभती भी है, क्योंकि यह उस सहारे को खींच लेती है जिस पर हम चुपचाप टिके हैं।

आज यह कीजिए: एक कागज़ पर उस एक व्यक्ति का नाम लिखिए जिसकी स्वीकृति पाने के लिए आप सबसे ज़्यादा दौड़ते हैं, फिर उस नाम के नीचे लिखिए "यीशु मसीह और परमेश्वर पिता के द्वारा", और उस कागज़ को हाथ में लेकर परमेश्वर से कहिए कि आपका अंतिम हस्ताक्षर उन्हीं का है।

प्रश्न

पर क्या यह खतरनाक नहीं? अगर हर कोई कहे कि उसका अधिकार सीधे परमेश्वर से आया है, तो कलीसिया में हर जिद्दी आदमी खुद को पौलुस समझने लगेगा, और कोई उसे टोक नहीं पाएगा। यह असली जोखिम है, और पाठ इसे पूरी तरह हल नहीं करता। पर ध्यान दीजिए: पौलुस अलग नहीं हुआ, वह "सारे भाइयों की ओर से" लिखता है, वह यरूशलेम गया, वह जाँच से भागा नहीं। उसका दावा स्वतंत्रता का नहीं, स्रोत का है। और उसने इस स्वतंत्रता का इस्तेमाल अपने लिए जगह बनाने में नहीं, बल्कि सुसमाचार को मुफ़्त रखने में किया, जिसकी कीमत उसने पिटाई और कैद से चुकाई। जहाँ कोई "सीधी बुलाहट" का हवाला देकर खुद को सुविधा दिलाता है, वहाँ अंतर साफ़ दिखता है।

प्रसंग

यह संभवतः पौलुस की सबसे पहली पत्रियों में से एक है, जो दक्षिण गलातिया की उन युवा कलीसियाओं को लिखी गई जिन्हें उसने अपनी पहली यात्रा में स्थापित किया था। उसके जाने के बाद वहाँ कुछ शिक्षक पहुँचे, संभवतः यरूशलेम से जुड़े हुए, जिन्होंने कहा कि अन्यजाति विश्वासियों को पूरी तरह शामिल होने के लिए खतना और मूसा की व्यवस्था अपनानी होगी। उनकी रणनीति सीधी थी: पहले संदेशवाहक की साख गिराओ, फिर संदेश बदल जाएगा। पौलुस बारहों में से नहीं था, उसने यीशु के साथ गलील की धूल नहीं फाँकी थी, और वह कभी कलीसिया का सतानेवाला रहा था। उस दुनिया में, जहाँ प्रतिष्ठा वंश और सिफ़ारिश से मिलती थी, यह गंभीर आरोप था। इसलिए पत्री नमस्कार से नहीं, रक्षा से शुरू होती है।

पहले श्रोता

गलातिया के वे सुनने वाले ज़्यादातर अन्यजाति थे, जो कल तक मंदिरों और मूर्तियों की दुनिया में जीते थे और अब अचानक इस्राएल के परमेश्वर की सन्तान कहलाए जा रहे थे। उनके भीतर एक गहरी असुरक्षा थी: क्या हम सचमुच पूरे सदस्य हैं, या किनारे पर खड़े मेहमान? जब कोई यरूशलेम से आकर कहता कि असली रास्ता थोड़ा और लंबा है, तो वह बात उनके डर पर सीधे बैठती थी। जब उन्होंने पत्री की पहली पंक्ति सुनी होगी, "न मनुष्यों की ओर से, और न मनुष्य के द्वारा", तो उन्होंने केवल पौलुस का बचाव नहीं सुना होगा, बल्कि अपनी अपनी जगह की गारंटी सुनी होगी। जिस परमेश्वर ने बिना मानवीय मंज़ूरी के प्रेरित बनाया, वही बिना मानवीय शर्त के उन्हें अपना कहता है।

चिंतन

आपके भीतर किसकी आवाज़ सबसे ज़ोर से यह तय करती है कि आप पर्याप्त हैं या नहीं, और वह आवाज़ कब से वहाँ बैठी है?

अगर परमेश्वर ने आपको जिलाया है, तो आज के आपके किसी एक फैसले में यह कैसे दिखना चाहिए कि अंतिम हस्ताक्षर मनुष्यों का नहीं है?