अय्यूब 32

पाठ

तीनों मित्र चुप हो जाते हैं। तर्क खत्म, शब्द खत्म, और अय्यूब अपनी दृष्टि में निर्दोष खड़ा है। इस सन्नाटे में एक नया नाम उभरता है, जिसका पहले कोई जिक्र नहीं था: एलीहू, बूजी बारकेल का पुत्र, राम के कुल का। वह क्रोधित है, दोनों पक्षों से: अय्यूब से, क्योंकि उसने "परमेश्वर को नहीं, अपने ही को निर्दोष ठहराया," और मित्रों से, क्योंकि वे उत्तर न दे सके फिर भी दोषी ठहराते रहे। पूरा अध्याय एक लंबी गला साफ करने की क्रिया है: वह बताता है कि वह अब तक चुप क्यों रहा, और अब क्यों नहीं रह सकता।

मूल बात

एलीहू का सबसे भारी वाक्य यह है: "मनुष्य में आत्मा तो है ही, और सर्वशक्तिमान परमेश्वर अपनी दी हुई साँस से उन्हें समझने की शक्ति देता है।" यह उत्पत्ति 2:7 की गूँज है, जहाँ परमेश्वर मिट्टी के पुतले में जीवन का श्वास फूँकते हैं। एलीहू इस सृष्टि-सत्य से एक तीखा निष्कर्ष निकालता है: बुद्धि उम्र की जागीर नहीं है, वह उधार ली हुई साँस है। "जो बुद्धिमान हैं वे बड़े-बड़े लोग ही नहीं।" यह प्राचीन ज्ञान-परंपरा पर सीधी चोट है, जहाँ सफेद बाल ही अधिकार का प्रमाण था। परमेश्वर अपने वरदान बुजुर्गियत की सीढ़ी से नहीं बाँटते; वे जहाँ चाहें साँस फूँकते हैं। और यही बात एलीहू के लिए भी खतरा है, क्योंकि उधार ली हुई साँस पर घमंड नहीं किया जा सकता।

जोड़नेवाला सूत्र

अय्यूब ने पहले तरसते हुए कहा था कि उसके और परमेश्वर के बीच कोई बिचवई हो जो दोनों पर हाथ रख सके (अय्यूब 9:33)। एलीहू लगभग उसी खाली जगह में कदम रखता है: वह न मित्रों का पक्ष लेता है, न अय्यूब का, और दावा करता है कि वह चापलूसी नहीं करेगा। सुनने में यह मध्यस्थ जैसा लगता है। परन्तु वह अंत तक मनुष्य ही रहता है, शब्दों से भरा हुआ मनुष्य, और तूफान में से बोलनेवाली आवाज़ फिर भी आवश्यक बनी रहती है। यहीं इस अध्याय की छाया लंबी होती है: बिचवई की भूख असली है, उत्तर एलीहू नहीं है। वह मध्यस्थ आएगा जो साँस देनेवाला और साँस लेनेवाला दोनों है, जो पक्षपात नहीं करता क्योंकि उसे करने की जरूरत नहीं।

दर्पण

एलीहू आपके भीतर की उस आवाज़ का चित्र है जो बैठक में चुप बैठी रहती है और भीतर उबल रही है। वह डर असली था: "मैं जवान हूँ… अपना विचार तुम को बताने से डरता था।" कलीसिया की सभा में, दफ्तर की मेज पर, परिवार के उस झगड़े में जहाँ बड़े बोल रहे हैं और आप जानते हैं कि वे गलत हैं। इस अध्याय में दो जाल हैं और दोनों में हम गिरते हैं: चुप रहकर पद और उम्र को सच से ऊपर रख देना, या बोलकर यह मान लेना कि हमारी बेचैनी ही परमेश्वर की प्रेरणा है। एलीहू का साहस सराहनीय है; उसका आत्मविश्वास संदिग्ध। अपने भीतर पूछिए: मैं बोल रहा हूँ क्योंकि सच को जरूरत है, या क्योंकि मेरा मन फट रहा है?

एक बारीकी

"मेरा मन उस दाखमधु के समान है, जो खोला न गया हो; वह नई कुप्पियों के समान फटा जाता है।" यह छवि नई नहीं है, पर उलटी है। यीशु ने कहा था कि नया दाखरस पुरानी कुप्पियों में नहीं डाला जाता, वरना कुप्पियाँ फट जाती हैं; वहाँ पुरानी संरचना नए सत्य को नहीं सँभाल पाती। एलीहू कहता है, मेरी नई कुप्पी भी फटने को है। भीतर का दबाव इतना है कि पात्र, चाहे कितना ताजा हो, टूटने के कगार पर है। यह किण्वन की भाषा है: सच बंद रखने पर शांत नहीं होता, वह गैस बनाता है। और गौर कीजिए कि वह क्यों बोलता है: "शान्ति पाने के लिये मैं बोलूँगा।" उसका पहला मकसद अय्यूब की भलाई नहीं, अपनी राहत है। बारीकी ईमानदार है, और असुविधाजनक।

कठिन प्रश्न

फिर एलीहू कहाँ से आया, और परमेश्वर उसके बारे में क्या सोचते हैं? पुस्तक के अंत में परमेश्वर तीनों मित्रों को डाँटते हैं और अय्यूब से बात करते हैं, परन्तु एलीहू का नाम फिर कभी नहीं आता। न प्रशंसा, न निंदा। यह चुप्पी असहज है। कुछ लोग उसे परमेश्वर का अग्रदूत मानते हैं, कुछ उसे शब्दों का बड़बोला जवान। पाठ हमें फैसला नहीं देता। और शायद यही सिखावन है: बहुत सी आवाज़ें, जो हमारे दुख के समय हमारे पास आती हैं, न पूरी तरह सच होती हैं न पूरी तरह झूठ, और परमेश्वर उन पर अंतिम मुहर लगाने की जल्दी में नहीं होते। हमें उनके साथ जीना सीखना पड़ता है, बिना उन्हें परमेश्वर की आवाज़ बना देने के।

पहले सुननेवाले

पहले श्रोता एक ऐसी दुनिया में जीते थे जहाँ ज्ञान बुजुर्गों की सभा में बसता था और फाटक पर बैठे सफेद बाल ही न्याय की गारंटी थे। जब एलीहू कहता है कि "न्याय के समझनेवाले बूढ़े ही नहीं होते," तो यह हमारे कानों में सामान्य लगता है, उनके कानों में यह ढिठाई थी। और उससे भी अधिक चुभनेवाली बात वह चापलूसी का इनकार था: संरक्षक-आश्रित समाज में जीवित रहना ही खुशामद पर टिका था, ऊँचे लोगों को ऊँचे नाम देना रोटी की शर्त थी। एलीहू कहता है, "मुझे तो चापलूसी करना आता ही नहीं, नहीं तो मेरा सृजनहार क्षण भर में मुझे उठा लेता।" वह अपने सृजनहार के सामने खड़ा है, संरक्षकों के सामने नहीं। यह सुननेवालों के लिए सामाजिक जोखिम की गंध लिए हुए था।

चिंतन

आपके भीतर कौन सा सच "खोली न गई दाखमधु" की तरह दबा पड़ा है, और आप उसे किसके डर से बंद रखते हैं?

जब आप किसी दुखी व्यक्ति से बोलते हैं, तो कितना हिस्सा उसकी भलाई के लिए होता है और कितना अपनी बेचैनी की शांति के लिए?