उत्पत्ति 1

पाठ

आदि में परमेश्वर आकाश और पृथ्वी को रचते हैं, और जो पृथ्वी पहले "बेडौल और सुनसान" पड़ी थी, उसे वे छह दिनों में बोलकर व्यवस्थित करते हैं: पहले सीमाएँ खींचते हैं (उजियाला और अंधियारा, ऊपर का जल और नीचे का जल, समुद्र और सूखी भूमि), फिर उन खाली जगहों को भरते हैं (ज्योतियाँ, मछलियाँ और पक्षी, पशु और रेंगनेवाले जन्तु)। हर चरण पर वही टिप्पणी लौटती है, "परमेश्वर ने देखा कि अच्छा है।" अन्त में वे मनुष्य को अपने स्वरूप में, नर और नारी के रूप में रचते हैं, उन्हें आशीष देते हैं, फूलने-फलने और पृथ्वी पर अधिकार रखने का काम सौंपते हैं, और भोजन के लिए बीजवाले पेड़ और फल दे देते हैं। छठे दिन का फैसला पहले से आगे जाता है: "बहुत ही अच्छा है।"

मूल बात

यह अध्याय बताता है कि सृष्टि कोई दुर्घटना नहीं, बल्कि एक निर्णय है, और उससे भी बढ़कर एक मूल्यांकन है। परमेश्वर बनाते हैं, फिर देखते हैं, फिर कहते हैं कि यह अच्छा है। इसका सीधा नैतिक परिणाम है: पदार्थ, शरीर, समय, भोजन, काम, प्रजनन, ये सब पवित्र हैं, कोई आत्मिक जीवन की बाधा नहीं। जो लोग मानते हैं कि सच्ची भक्ति संसार से पीछे हटने में है, उन्हें यह पाठ काटता है। साथ ही यह अधिकार की परिभाषा बदल देता है। मनुष्य को "अधिकार" मिला है, पर वह उसी परमेश्वर के स्वरूप में मिला है जो बोलकर जीवन देते हैं, अलग करते हैं, आशीष देते हैं और भरते हैं। इसलिए हर शासन जो शोषण करता है, चाहे वह भूमि पर हो, कर्मचारी पर, या घर में, वह इस स्वरूप का उलटा है।

जुड़ी हुई डोर

ध्यान दीजिए कि इस अध्याय में परमेश्वर का मुख्य औज़ार हाथ नहीं, वचन है। "परमेश्वर ने कहा" नौ बार लौटता है, और हर बार सृष्टि उत्तर देती है। यही डोर यूहन्ना के सुसमाचार की पहली पंक्तियों तक जाती है, जहाँ वही रचनेवाला वचन देह बनकर हमारे बीच बसता है। और यह महज़ काव्यात्मक तुलना नहीं है: जो परमेश्वर अंधकार के ऊपर "उजियाला हो" कहते हैं, वही मसीह में मरे हुओं को जीवन देने और बिगड़े हुए को नया करने की बात कहते हैं। इसलिए उद्धार सृष्टि से अलग कोई दूसरी योजना नहीं, उसी काम की मरम्मत और पूर्ति है। पौलुस ठीक इसी छवि का उपयोग करते हैं जब वे कहते हैं कि जिन्होंने अंधकार में से उजियाले को चमकने की आज्ञा दी, उन्होंने हमारे हृदयों में चमककर मसीह के मुख का ज्ञान दिया। सृष्टि का पहला दिन विश्वास के पहले दिन का नमूना है।

दर्पण

यह पाठ आपके हफ़्ते को उघाड़ता है। अगर परमेश्वर काम करके ठहरते हैं और अपने काम को देखकर उसका मूल्य आँकते हैं, तो आपका बिना रुके चलना भक्ति नहीं, बेचैनी है। जिस दिन आप बारह घंटे काम करके भी यह नहीं कह पाते कि "अच्छा है", उस दिन आपने अपने आप को रचनेवाला नहीं, मशीन मान लिया है। दूसरी जगह भी दर्पण चुभता है: शरीर। यह पाठ शरीर को न शर्म का विषय बनाता है, न पूजा का; वह अच्छा है, दिया हुआ है, नर और नारी के रूप में परमेश्वर के स्वरूप का वाहक है। जिस तरह आप आईने के सामने अपने बारे में बात करते हैं, वह इस वाक्य के सामने खड़ा होकर टिकता है या नहीं? और अधिकार: जिस माली, कामवाली, जूनियर सहकर्मी या अपने बच्चे पर आपका वश चलता है, उसके साथ आपका बर्ताव आशीष देने जैसा है या निचोड़ने जैसा? आज एक व्यक्ति चुनिए जो आपके अधीन है, उसके पास जाइए या फ़ोन कीजिए, और आमने-सामने एक वाक्य में उसे आशीष दीजिए, नाम लेकर, बिना कोई काम माँगे।

कठिन प्रश्न

अगर सब कुछ "बहुत ही अच्छा" था, तो दूसरे ही अध्याय के बाद सब कुछ इतनी जल्दी बिगड़ा कैसे? और गहरा प्रश्न: पद 2 का अंधकार और गहरा जल कहाँ से आया, जिसे परमेश्वर ने बनाया नहीं, केवल सीमाओं में बाँधा? पाठ यह नहीं बताता। वह अंधकार को समझाता नहीं, उसे नाम देता है, "रात", और उसके ऊपर आत्मा को मण्डराता हुआ दिखाता है। यह असुविधाजनक है, क्योंकि हम कारण जानना चाहते हैं और हमें केवल नियंत्रण दिखाया जाता है। जब आपके जीवन में गहरा जल उमड़ता है, यह अध्याय उसकी उत्पत्ति नहीं समझाएगा। वह इतना ही कहेगा कि वह जल परमेश्वर से बड़ा नहीं, और उसके ऊपर कोई मण्डरा रहा है। कम है, पर झूठा नहीं।

शास्त्र की गूँज

याकूब अपनी पत्री में इसी अध्याय को हथियार बनाकर हमारी जीभ पर वार करते हैं: हम उसी मुँह से परमेश्वर को धन्य कहते हैं और उन मनुष्यों को श्राप देते हैं जो परमेश्वर के स्वरूप में बने हैं। यानी उत्पत्ति 1 केवल शुरुआत की कहानी नहीं, रोज़मर्रा की नैतिकता का आधार है, ऑफ़िस के व्यंग्य और घर की चुभती बात तक। दूसरी ओर भजन 8 इसी अधिकार को विस्मय में बदल देता है: मनुष्य क्या है कि आप उसकी सुधि लेते हैं? जहाँ उत्पत्ति 1 ज़िम्मेदारी देती है, भजन 8 उस ज़िम्मेदारी को घमंड बनने से रोकता है।

एक बारीकी

"साँझ हुई फिर भोर हुआ।" दिन साँझ से शुरू होता है, अंधेरे से, नींद से, हमारी अनुपस्थिति से। जब तक आप सोते हैं, परमेश्वर काम कर चुके होते हैं; आप सुबह किसी ऐसे दिन में जागते हैं जो पहले ही शुरू हो चुका है। यह छोटा-सा वाक्यांश आपके अहंकार की जड़ पर कुल्हाड़ी रखता है: संसार आपकी मेहनत से नहीं चलता, आप उसमें देर से शामिल होते हैं। और यही राहत भी है। सोने जाना नास्तिकता का उलटा है, यह मान लेना कि दुनिया आपके बिना भी संभली रहेगी।

मनन के प्रश्न

आपके काम या घर में वह कौन-सी चीज़ है जिसे आप कभी "अच्छा" नहीं कह पाते, और क्यों नहीं?

जिन लोगों पर आपका अधिकार चलता है, उनके लिए आपका अधिकार आशीष जैसा दिखता है या बोझ जैसा?