अय्यूब 6

पाठ

अय्यूब एलीपज की सुव्यवस्थित सांत्वना का उत्तर देता है, और उसका पहला शब्द कोई तर्क नहीं, बल्कि एक तराजू की माँग है: "भला होता कि मेरा खेद तौला जाता, और मेरी सारी विपत्ति तराजू में रखी जाती!" वह कहता है कि उसका बोझ समुद्र की रेत से भारी है, कि सर्वशक्तिमान के तीर उसके भीतर चुभे हैं, और उसकी एकमात्र इच्छा यह है कि परमेश्वर उसे कुचल डालें और सब समाप्त हो जाए। फिर वह अपने मित्रों की ओर मुड़ता है और उन्हें मरुभूमि के उन नालों जैसा कहता है जो गर्मी आते ही सूख जाते हैं। अन्त में एक सीधी चुनौती: मुझे समझाओ, मैंने किस बात में चूक की है।

मूल बात

ध्यान दीजिए कि अय्यूब किसे दोषी ठहराता है। न शैतान को, न संयोग को, न किसी शत्रु को। वह सीधे कहता है कि तीर सर्वशक्तिमान के हैं और उनका विष उसकी आत्मा में पैठ गया है। यह ईश्वरनिंदा नहीं है; यह उस विश्वास की सबसे कठिन शक्ल है जो परमेश्वर को इतना वास्तविक मानता है कि उनसे शिकायत कर सके। और ठीक इसी बिंदु पर सबसे विचित्र वाक्य आता है: भारी पीड़ा में भी वह उछल पड़ता, क्योंकि "मैंने उस पवित्र के वचनों का कभी इन्कार नहीं किया।" जो परमेश्वर उसे मारते हैं, उन्हीं के वचन उसकी शान्ति का कारण हैं। यहाँ धर्मशास्त्र उत्तर नहीं देता, वह चुप हो जाता है और सुनता है। क्या विश्वास का अर्थ यही है कि हम परमेश्वर से परमेश्वर के विरुद्ध अपील करें?

जोड़ने वाला धागा

अय्यूब की सबसे भयानक प्रार्थना यह है कि परमेश्वर उसे कुचल डालें। वह मृत्यु को वरदान की तरह माँगता है, क्योंकि केवल मृत्यु ही उस तनाव को समाप्त कर सकती है जिसमें वह जी रहा है: एक निर्दोष व्यक्ति, और एक ऐसा परमेश्वर जिसके तीर उसके भीतर हैं। यह प्रार्थना अनुत्तरित रहती है, और अच्छा हुआ कि रही। पर बाइबल की बड़ी कहानी में यह माँग अनसुनी भी नहीं रहती। गतसमनी में एक और निर्दोष व्यक्ति प्याले को टालने की विनती करता है और फिर उसे पी जाता है; क्रूस पर वह वही प्रश्न चिल्लाता है जो अय्यूब यहाँ फुसफुसाता है। अन्तर यह है कि अय्यूब के तीर उसे छेदते हैं पर उत्तर नहीं देते, जबकि मसीह के घाव स्वयं उत्तर बन जाते हैं। क्या इसीलिए परमेश्वर ने अय्यूब की यह विनती नहीं मानी, क्योंकि कुचले जाने का वह काम वे अपने लिए रख रहे थे?

दर्पण

अय्यूब के मित्र बुरे लोग नहीं हैं। वे आए, वे बैठे, वे सात दिन चुप रहे। पर जब दुःख लम्बा खिंचा, वे सूख गए, ठीक उन नालों की तरह जिनमें बर्फ के दिनों में पानी भरा रहता है और गर्मी आते ही कुछ नहीं बचता। यह तस्वीर हमारी मित्रता की परीक्षा है। कैंसर के पहले सप्ताह में खाना पहुँचाना आसान है; आठवें महीने में फोन उठाना कठिन है। अय्यूब कहता है, "मेरी विपत्ति देखकर तुम डर गए हो।" हम उपदेश इसलिए देते हैं कि दूसरे का अँधेरा हमें डराता है, और शब्द हमें उस अँधेरे से बचाने वाली ढाल लगते हैं। आज किसी ऐसे व्यक्ति को फोन कीजिए जिसका दुःख पुराना पड़ चुका है, और केवल इतना कहिए: "मैं सुनने के लिए फोन किया है, सलाह देने के लिए नहीं।" फिर चुप रहिए।

शास्त्र की गूँज

यिर्मयाह भी परमेश्वर से ठीक यही शिकायत करता है: कि वे उसके लिए एक धोखा देने वाले नाले जैसे हो गए, जिसका पानी भरोसे का नहीं। अय्यूब यह आरोप अपने मित्रों पर लगाता है, यिर्मयाह सीधे परमेश्वर पर; दोनों एक ही मरुभूमि की भाषा बोलते हैं, जहाँ सूखी नदी की तली सबसे क्रूर मज़ाक है। और भजन 88 वह प्रार्थना है जो अय्यूब 6 की तरह प्रकाश में समाप्त नहीं होती, बल्कि अँधेरे में। बाइबल ने इन आवाज़ों को संपादित करके मीठा नहीं बनाया। क्या यह स्वयं एक कृपा नहीं कि परमेश्वर ने अपने वचन में ऐसे पन्ने रहने दिए जहाँ कोई समाधान नहीं, केवल एक आदमी और उसका तराजू?

पहले श्रोता

जो लोग यह पुस्तक पहली बार सुन रहे थे, वे ऐसे संसार में जीते थे जहाँ यह मान्यता पत्थर की तरह ठोस थी: धर्मी फलता-फूलता है, दुष्ट नष्ट होता है। इसलिए अय्यूब की राख पर बैठी देह अपने आप में एक आरोपपत्र थी, और हर श्रोता जानता था कि एलीपज की बातें गाँव के हर बुज़ुर्ग की बातें हैं। तेमा और शेबा के काफ़िलों का उल्लेख उनके लिए कोई काव्यात्मक सजावट नहीं था; वे व्यापारी जानते थे कि एक सूखा हुआ नाला पूरे काफ़िले की मृत्यु है। और वचन 27 का आरोप, कि "तुम अनाथों पर चिट्ठी डालते" हो, उस समाज में सबसे गन्दी गाली थी, क्योंकि अनाथ की रक्षा ही धर्मी होने की कसौटी थी। अय्यूब अपने मित्रों को उसी कटघरे में खड़ा कर रहा है जिसमें उन्होंने उसे खड़ा किया।

पृष्ठभूमि

अय्यूब ऊज़ देश का एक धनी मुखिया था, इस्राएल की सीमाओं के बाहर, कुलपिता युग की दुनिया में, जहाँ पशुधन ही बैंक था और सम्मान ही सामाजिक पूँजी। वह अब नगर के द्वार पर नहीं, राख पर बैठा है; जो आदमी न्याय करता था, वह अब न्याय माँग रहा है। इस अध्याय की भाषा अदालत की भाषा है: तराजू, गवाही, मुकद्दमा, "फिर कुछ अन्याय न होने पाए।" अय्यूब मुआवज़ा नहीं माँगता, उसने मित्रों से एक पैसा नहीं माँगा; वह केवल एक चीज़ चाहता है, कि उसका दुःख तौला जाए और उसकी बात सुनी जाए। यही शायद हर पीड़ित की सबसे गहरी भूख है, और सबसे कम दी जाने वाली चीज़।

चिंतन के प्रश्न

जिस व्यक्ति का दुःख अब पुराना हो चुका है, क्या मैं उसके लिए बर्फ़ के दिनों का नाला हूँ या गर्मी के दिनों का?

अय्यूब परमेश्वर पर आरोप भी लगाता है और उनके वचनों को अपनी शान्ति भी कहता है। क्या मेरी प्रार्थना में इतनी जगह है कि दोनों एक साथ रह सकें?