भजन संहिता 32:3

पाठ

दाऊद एक ऐसी चुप्पी का वर्णन करता है जो शांति नहीं, बल्कि सड़न थी। "जब मैं चुप रहा तब दिन भर कराहते-कराहते मेरी हड्डियाँ पिघल गई।" यह वह चुप्पी है जो पाप के ऊपर ढक्कन लगाकर बैठ जाती है, और फिर पाता है कि ढक्कन के नीचे कुछ उबल रहा है। मुँह बंद था, पर देह बोल रही थी: कराहना दिन भर चलता रहा, और भीतर का ढाँचा, वह सबसे कठोर हिस्सा जो शरीर को खड़ा रखता है, गल गया। अगले पद में वह इसे और तीखा करता है, "रात-दिन मैं तेरे हाथ के नीचे दबा रहा।" यानी यह कोई संयोग से आई बीमारी नहीं थी। यह परमेश्वर का हाथ था, जो छोड़ नहीं रहा था।

मूल बात

यहाँ जो खुलता है वह असहज है: परमेश्वर की कृपा हमेशा कोमल महसूस नहीं होती। पद 1 और 2 में क्षमा का जो आनंद गाया गया है, उस तक पहुँचने का रास्ता पद 3 की यातना से होकर जाता है। दाऊद की हड्डियों का पिघलना दंड नहीं, खोज है; परमेश्वर उस आदमी को चैन नहीं लेने देते जिसे वे अपने पास वापस चाहते हैं। यह परमेश्वर के बारे में कुछ गहरा कहता है। वे हमें हमारे झूठ के साथ आराम से जीने देने को तैयार नहीं हैं, क्योंकि वह आराम मौत है। और यह मनुष्य के बारे में भी कुछ कहता है: हम छिपाने में इतने कुशल हैं कि दूसरों को धोखा दे लेते हैं, खुद को भी, पर अपनी हड्डियों को नहीं। अस्वीकारा हुआ पाप गायब नहीं होता, वह भीतर की ओर मुड़कर हमें ही खाने लगता है। पद 2 का "कपट" यहीं टूटता है।

बड़ी कहानी का धागा

पौलुस ने इस भजन के पहले दो पद रोमियों 4 में उठाए, ठीक उस जगह जहाँ वह समझा रहा है कि धार्मिकता कमाई नहीं जाती, गिनी जाती है। और यह महत्वपूर्ण है कि उसने जिस आदमी के शब्द उठाए, वह आदमी पहले पद 3 से गुजरा था। बाइबल की पूरी कहानी में यही ढर्रा है: आदम झाड़ियों में छिपता है, कैन पूछता है "क्या मैं अपने भाई का रखवाला हूँ", और हर बार परमेश्वर का पहला काम पर्दा हटाना होता है, दंड देना नहीं। सलीब पर यह ढर्रा अपने अंत तक पहुँचता है। वहाँ जो कराहा, उसके पास छिपाने को अपना कुछ नहीं था; वह हमारा ढँका हुआ बोझ खुले में लेकर मरा। इसीलिए पद 5 की क्षमा भावुक आश्वासन नहीं, चुकाई गई कीमत है।

आईना

आप जानते हैं वह कौन सी बात है। शायद वह पैसा जिसका हिसाब आपने घर में ठीक-ठीक नहीं बताया। शायद वह बात जो आपने किसी सहकर्मी के बारे में ऐसे ढंग से कही कि झूठ भी न कहलाए और नुकसान भी हो जाए। शायद वह फोन, वह स्क्रीन, वह देर रात। और आपने तय किया कि चुप रहना ही समझदारी है, क्योंकि बोलने से सब बिखर जाएगा। दाऊद कहता है कि चुप्पी ने कुछ बचाया नहीं, बस सड़ने का समय दे दिया। ध्यान दीजिए, वह जिस थकान की बात करता है वह आत्मिक ही नहीं, देह तक उतरी थी। जबड़े की जकड़न, तीन बजे रात की जागरण, वह चिड़चिड़ापन जो बच्चों पर बेवजह फूटता है। आप सोचते हैं यह व्यस्तता है। हो सकता है यह कराहना हो।

आज, अकेले कमरे में, दरवाज़ा बंद करके, उस एक बात को ऊँची आवाज़ में परमेश्वर के सामने नाम लेकर कहिए। "मैंने" से शुरू कीजिए, "लेकिन" मत जोड़िए, और कोई नरम शब्द इस्तेमाल मत कीजिए। दस मिनट काफी हैं।

संदर्भ

यह भजन एक शिक्षा-गीत है, मंदिर में गाने और सिखाने के लिए रचा गया। इसमें कहीं नहीं लिखा कि कौन सा पाप था, और यह चूक नहीं, डिज़ाइन है: हर गानेवाला अपनी कहानी इस खाली जगह में रख सके। इब्रानी सोच शरीर और आत्मा को अलग खानों में नहीं बाँटती, इसलिए अपराधबोध का असर हड्डियों तक पहुँचना उनके लिए रूपक नहीं, वर्णन था। पद 4 की तस्वीर भी वहीं की है, फिलिस्तीन की गर्मी, जहाँ धूपकाल में हरी चीज़ सूखकर सिकुड़ जाती है। और "सेला" का ठहराव बताता है कि यह गीत जल्दी में गाया जानेवाला नहीं था; मंडली को रुकना पड़ता था, जैसे किसी को साँस लेने का समय दिया जा रहा हो।

मुख्य पात्र

"हड्डियाँ" के लिए इब्रानी शब्द अत्साम है, जो मज़बूती और सार दोनों से जुड़ा है। दाऊद यह नहीं कह रहा कि उसे दर्द हुआ; वह कह रहा है कि जो उसे खड़ा रखता था वही गल गया। और यह वही आदमी है जो सेना का मालिक था, जिसके एक इशारे पर लोग चुप हो जाते थे। वह दरबार को चुप करा सकता था, अपने भीतर के कराहने को नहीं। यही उसकी सबसे ईमानदार जगह है: राजा होकर भी वह अपने ही सामने बेबस था। पर असली मुख्य पात्र वे हैं जिनका "हाथ" उस पर भारी था। यह परमेश्वर का क्रोध नहीं, उनकी ज़िद है, एक ऐसी पकड़ जो तब तक ढीली नहीं होती जब तक आदमी बोल न दे।

पहले सुननेवाले

सोचिए, इस्राएल की मंडली अपने राजा का लिखा गीत गा रही है, जिसमें राजा स्वीकार कर रहा है कि वह छिपाता रहा और टूटता रहा। उस संस्कृति में इज़्ज़त सबकुछ थी और दोष स्वीकारना सार्वजनिक आत्मघात जैसा था। यहाँ वह स्वीकारोक्ति गीत बन गई और सामूहिक रूप से गाई जाने लगी। पहले सुननेवालों ने इसमें वह सुना जो हम अकसर चूक जाते हैं: कि पाप मानना अपमान नहीं, मुक्ति का दरवाज़ा है, और कि यह दरवाज़ा राजा से लेकर मज़दूर तक सबके लिए एक ही है। उनके कानों में पद 3 डरावना नहीं, राहत भरा था, क्योंकि इसका मतलब था कि उनकी बेचैनी भी परमेश्वर की ओर से आई पुकार हो सकती है।

चिंतन

आपकी देह इन दिनों क्या कह रही है जिसे आपका मुँह कहने से इनकार कर रहा है?

जिस चुप्पी को आप "समझदारी" या "शांति बनाए रखना" कहते हैं, क्या वह सचमुच रक्षा कर रही है, या सिर्फ़ समय खींच रही है?