इब्रानियों 12:10

पाठ

धरती के पिता कुछ ही वर्षों तक, और उतनी ही समझ के साथ जितनी उनके पास थी, अपने बच्चों को अनुशासित करते रहे; उनकी ताड़ना उनके अपने स्वभाव, थकान और सीमाओं से रंगी हुई थी। परमेश्वर की ताड़ना दूसरी मिट्टी की है: वे हमें अपने लाभ के लिए नहीं, "हमारे लाभ के लिये" ताड़ना देते हैं, और उनका लक्ष्य इतना ऊँचा है कि सुनकर साँस रुक जाती है, कि हम भी उनकी पवित्रता के भागी हो जाएँ। यह पद एक तुलना है, पर ठंडी तुलना नहीं; यह लेखक का यह कहने का तरीका है कि जो दुःख तुम्हें अभी बेतुका लगता है, उसके पीछे एक पिता की सोची-समझी नीयत खड़ी है, और उस नीयत का नाम है सहभागिता।

मूल बात

"उसकी पवित्रता के भागी" होना, इस वाक्यांश पर थोड़ी देर ठहरिए। भागी होना केवल कुछ पाना नहीं, किसी में हिस्सा पाना है। परमेश्वर हमें बेहतर व्यवहार नहीं सिखा रहे, वे हमें अपने ही जीवन में खींच रहे हैं। यहीं यह पद हर उस धारणा को तोड़ देता है जो ताड़ना को बदला या हिसाब समझती है। सज़ा पीछे देखती है, यह अनुशासन आगे देखता है। और ध्यान दीजिए, लक्ष्य "हमारा सुधार" नहीं, "उनकी पवित्रता" है; मापदंड हमारे भीतर से नहीं, उनके स्वभाव से आता है। यही बात सुकून और बेचैनी दोनों देती है। सुकून, क्योंकि कोई मनमानी नहीं हो रही। बेचैनी, क्योंकि जो हमें अपनी पवित्रता में हिस्सा देना चाहता है, वह हमारे भीतर बहुत कुछ ऐसा छोड़ेगा नहीं जो टिकने लायक नहीं।

जोड़ने वाला सूत्र

इस पद के पीछे एक लम्बी कहानी साँस ले रही है। मरुभूमि में परमेश्वर ने इस्राएल से कहा था कि जैसे पिता अपने पुत्र को अनुशासित करता है, वैसे ही वे उन्हें अनुशासित करते हैं; चालीस वर्ष की भूख, मन्ना और प्यास उसी शिक्षा का नाम थी। पर वहाँ लक्ष्य देश था, यहाँ लक्ष्य स्वयं परमेश्वर हैं। बीच में कुछ हुआ है, और वह "कुछ" इसी अध्याय की शुरुआत में खड़ा है: यीशु, "जिसने उस आनन्द के लिये जो उसके आगे धरा था, लज्जा की कुछ चिन्ता न करके, क्रूस का दुःख सहा।" पुत्र ने दुःख से होकर सिद्धता पाई, और अब पुत्रों को उसी रास्ते पर चलाया जा रहा है। ताड़ना इसलिए क्रोध का चिन्ह नहीं, पारिवारिक समानता का चिन्ह है। परमेश्वर हमें उस पुत्र की शक्ल दे रहे हैं जिसकी पीठ पर कोड़े पड़े थे।

आईना

यह पद आपके भीतर उस जगह पर उँगली रखता है जहाँ आप हिसाब लगाते हैं। बीमारी का साल, वह नौकरी जो हाथ से निकल गई, वह रिश्ता जो जुड़ नहीं पाया, वह बच्चा जो सुनता नहीं; हम चुपचाप पूछते हैं, मैंने ऐसा क्या किया। पर यह पद हमारे अतीत की ओर नहीं, हमारे भविष्य की ओर इशारा करता है, और यह और भी असुविधाजनक है। क्योंकि तब सवाल बदल जाता है: इस दुःख में परमेश्वर मुझमें से क्या निकाल रहे हैं, और क्या मैं उसे छोड़ने को तैयार हूँ? हममें से बहुत सारे अपने पिता की छवि परमेश्वर पर चढ़ा देते हैं, उनकी थकान, उनका गुस्सा, उनकी "अपनी-अपनी समझ।" यह पद उस छवि को धीरे से हटाता है।

आज एक काम कीजिए: अपने जीवन की वह एक कठिनाई जो अभी चल रही है, उसे कागज़ पर एक वाक्य में लिखिए, और उसके नीचे लिखिए, "हमारे लाभ के लिये," फिर वह कागज़ लेकर दो मिनट चुप बैठिए।

संदर्भ

इब्रानियों की यह पुस्तक उन विश्वासियों के लिए लिखी गई जो थक चुके थे। वे मसीह के पीछे चलने की कीमत चुका चुके थे: सम्पत्ति छिनी, समाज से बहिष्कार, कैद, अपमान। अब उनका उत्साह ठंडा पड़ रहा था और पुराने, सुरक्षित धार्मिक जीवन में लौट जाने का प्रलोभन बहुत वास्तविक था। लेखक उन्हें दौड़ के मैदान की तस्वीर देता है, फिर अचानक तस्वीर बदलकर घर की कर देता है: मैदान से परिवार तक। ग्रीको-रोमन संसार में पिता की ताड़ना कोई विवादास्पद बात न थी, वह पिता के अधिकार का सामान्य हिस्सा थी, और शिक्षा का पर्याय। पर उसमें मनमानी भी खूब थी। ठीक इसी परिचित अनुभव को लेकर लेखक कहता है: परमेश्वर वैसे नहीं हैं, और फिर भी पिता हैं।

एक बारीकी

"थोड़े दिनों के लिये।" इन चार शब्दों को जल्दी में मत पढ़िए। धरती के पिता की ताड़ना की एक समय-सीमा है, बच्चा बड़ा होता है और पिता का हाथ हट जाता है। पर इस वाक्यांश की छाया दूसरी ओर भी पड़ती है: हमारा दुःख भी थोड़े दिनों का है। अगले पद में लेखक कहता है कि ताड़ना "वर्तमान में" शोक की बात दिखाई पड़ती है। वर्तमान, थोड़े दिन, और फिर? फिर "चैन के साथ धार्मिकता का प्रतिफल।" यहाँ समय का एक अलग हिसाब खुलता है। जो हमें अंतहीन लगता है, परमेश्वर की दृष्टि में उसका एक ओर-छोर है। यह दर्द को छोटा नहीं करता; यह उसे एक सीमा देता है। और सीमित दुःख और असीम दुःख में फर्क ज़मीन-आसमान का है।

मुख्य पात्र

इस पद का मुख्य पात्र वह पिता है जो दर्द देने का जोखिम उठाता है। यह परमेश्वर की एक ऐसी तस्वीर है जिसे हम आसानी से नहीं पचा पाते, क्योंकि हमारा मन प्रेम को कोमलता के बराबर रख देता है। पर यहाँ प्रेम की परिभाषा और गहरी है: वह प्रेम जो आपके आराम से ज़्यादा आपके अस्तित्व की परवाह करता है। "प्रभु, जिससे प्रेम करता है, उसको अनुशासित भी करता है।" ध्यान दीजिए कि परमेश्वर यहाँ दूर खड़े दर्शक नहीं हैं जो दुःख भेजकर देखते हैं क्या होता है; वे "आत्माओं के पिता" कहलाते हैं, वह जो हमारे भीतर तक पहुँचते हैं। और जो पिता अपने ही पुत्र को क्रूस तक जाने देता है, उस पर कठोरता का आरोप लगाना कठिन है। उसके हाथ में जो छेनी है, उसी हाथ पर घाव भी है।

शास्त्र की गूँज

पाँचवें और छठे पद में लेखक नीतिवचन से उद्धरण देता है, और उस उद्धरण की शुरुआत ही पते की है: "हे मेरे पुत्र, प्रभु की ताड़ना को हलकी बात न जान।" यानी दो खतरे हैं, उसे हल्का समझना और उससे टूट जाना; लापरवाही और निराशा। बुद्धि साहित्य में यह सलाह एक पिता अपने बेटे को देता है, और इब्रानियों का लेखक उसी घरेलू स्वर को कलीसिया के लिए दोहराता है। दूसरी गूँज इसी अध्याय के भीतर है: अध्याय के अंत में परमेश्वर "भस्म करनेवाली आग" कहलाते हैं। आग जलाती भी है और शुद्ध भी करती है। पवित्रता के भागी होना और भस्म करनेवाली आग के पास आना, ये दोनों एक ही अध्याय में हैं, और यह संयोग नहीं।

पहले सुननेवाले

उन थके हुए विश्वासियों ने इस पद को सुनकर क्या महसूस किया होगा? उनके लिए दुःख कोई सैद्धांतिक प्रश्न न था, वह उनकी रोज़ की खुराक थी। उन्हें बताया जा रहा था कि जिस पीड़ा को वे अपने विश्वास की असफलता का प्रमाण समझ रहे थे, वह असल में उनके पुत्र होने का प्रमाण है। उनके कानों में "भागी" शब्द की अपनी गूँज थी; इसी पुस्तक में उन्हें पहले भी स्वर्गीय बुलाहट में और मसीह में भागी कहा गया था। वे कोई दूसरे दर्जे के लोग नहीं थे जो किसी तरह किनारे पर लटके हों। और उनके लिए यह भी राहत थी कि परमेश्वर की ताड़ना "अपनी-अपनी समझ" से नहीं चलती; रोम की मनमानी सत्ता से थके लोगों के लिए यह एक अलग तरह के अधिकार की खबर थी।

कठिन प्रश्न

पर क्या हर दुःख परमेश्वर की ताड़ना है? यह पद ऐसा कहता नहीं, और हमें भी नहीं कहना चाहिए। बच्चे की मृत्यु, कैंसर, दुर्घटना, इन पर "परमेश्वर तुम्हें सिखा रहे हैं" का लेबल चिपकाना क्रूरता है और झूठ भी। लेखक यहाँ मुख्यतः उस दुःख की बात कर रहा है जो मसीह के पीछे चलने से आता है, विरोध और अपमान का दुःख। फिर भी वह एक दरवाज़ा खुला छोड़ देता है: "तुम दुःख को अनुशासन समझकर सह लो।" यानी हर दुःख ताड़ना है, यह हम नहीं जानते; पर हर दुःख को परमेश्वर के हाथ में शिक्षा बनने दिया जा सकता है, यह हम चुन सकते हैं। यह अंतर छोटा लगता है, पर यही सारा फर्क है। और उसके आगे, ईमानदारी से, चुप्पी है। हम नहीं जानते क्यों यह, क्यों अब, क्यों इतना। हम केवल यह जानते हैं कि हाथ किसका है।

चिंतन के प्रश्न

आपके भीतर परमेश्वर की कौन-सी छवि आपके अपने पिता के चेहरे से बनी है, और इस पद का पिता उससे कहाँ अलग है?

"उसकी पवित्रता के भागी" होने का विचार आपको खींचता है या डराता है, और क्यों?

आपके जीवन का कौन-सा हिस्सा आप अभी परमेश्वर के हाथ में शिक्षा बनने देने से बच रहे हैं?