रोमियों 6

पाठ

पौलुस एक ऐसा प्रश्न उठाते हैं जिसे कोई और पूछने की हिम्मत न करता: यदि अनुग्रह इतना बड़ा है, तो क्यों न पाप में बने रहें ताकि अनुग्रह और बढ़े? उनका उत्तर तर्क से नहीं, बल्कि एक घटना से आता है, बपतिस्मा से: जो मसीह में डुबकी लिए, वे उनकी मृत्यु में गाड़े गए और उनके जी उठने में नये जीवन के लिए उठाए गए। इसलिए पाप अब स्वामी नहीं रह सकता। बाकी अध्याय दो मालिकों की तस्वीर खींचता है, पाप और परमेश्वर, और दो अंत: मृत्यु और अनन्त जीवन।

मर्म

ध्यान दीजिए, पौलुस यह नहीं कहते कि "पाप मत करो क्योंकि यह बुरा है।" वे कहते हैं, "हम जब पाप के लिये मर गए" (पद 2)। भूतकाल। कुछ हो चुका है, आपके निर्णय से पहले, आपकी लड़ाई से पहले। मसीह की मृत्यु और जी उठना केवल आपके लिए नहीं, आपके साथ घटा है। यही इस अध्याय का धड़कता हुआ हृदय है: उद्धार का अर्थ है स्वामी का बदल जाना, न कि व्यवहार का सुधर जाना। अनुग्रह पाप करने का लाइसेंस नहीं दे सकता, क्योंकि अनुग्रह वह जगह है जहाँ पाप की सत्ता टूट चुकी है। और यहीं एक शांत प्रश्न रह जाता है: यदि यह सच है, तो जो पाप मुझमें अब भी जीवित लगता है, वह क्या है? पौलुस उसे नकारते नहीं, बस उसे सिंहासन से उतार देते हैं।

सूत्र

पूरी बाइबल में एक गहरा पैटर्न बहता है: परमेश्वर अपने लोगों को पानी से पार निकालकर स्वतंत्र करते हैं। लाल समुद्र में मिस्र की गुलामी पीछे छूट गई, पानी बंद हो गया, और उस पार एक ऐसी जाति खड़ी थी जिसका मालिक बदल चुका था। पौलुस के बपतिस्मा-चित्र में वही धारा है, पर अब गहरी: यहाँ जो डूबता है वह फिरौन की सेना नहीं, "हमारा पुराना मनुष्यत्व" (पद 6) है। और जो पार निकलता है, वह मसीह के जी उठने की शक्ति में चलता है। इस्राएल के लिए जंगल आया, हमारे लिए वह जगह आती है जहाँ हम रोज़ सीखते हैं कि आज़ाद होना और आज़ादी में जीना दो अलग कलाएँ हैं। यही अध्याय 6 का धीमा, गंभीर सूत्र है।

दर्पण

पौलुस "अंगों" की बात करते हैं, हाथ, ज़ुबान, आँख, वे चीज़ें जिन्हें आप हथियार की तरह किसी को सौंप देते हैं (पद 13)। यह अमूर्त नहीं है। वह ईमेल जो आपने आधे सच के साथ लिखा। वह पैसा जिसका हिसाब आपने अपनी पत्नी से छिपाया। वह नज़र जिसे आपने जायज़ ठहराया क्योंकि "किसी को क्या नुकसान"। पौलुस पूछते हैं, और यह प्रश्न देर तक चुभता है: "उनसे उस समय तुम क्या फल पाते थे?" (पद 21)। ईमानदारी से सोचिए। क्या मिला? आधी रात की बेचैनी, एक रिश्ता जो थोड़ा और ठंडा हुआ, वह हल्की-सी लज्जा जो नाम लेने पर ही दिखती है। पाप झूठा वेतन देता है और असली कीमत वसूलता है। यह अध्याय आपको डराता नहीं, आपसे हिसाब पूछता है।

संदर्भ

यह पत्र किसी शांत अध्ययन-कक्ष से नहीं, साम्राज्य की राजधानी को लिखा गया। रोम में मसीही लोग यहूदी और गैर-यहूदी दोनों थे, और उनमें से बहुत से घरों के दास या स्वतंत्र किए गए दास थे। जब पौलुस "दासत्व", "स्वामी", "मजदूरी" की भाषा उठाते हैं, तो श्रोता कल्पना नहीं कर रहे थे, वे अपना जीवन सुन रहे थे। रोमी दास की कोई निजी इच्छा कानूनी रूप से मान्य नहीं थी; उसका शरीर मालिक का था। पौलुस अध्याय 5 में अनुग्रह को इतनी उदारता से खोल चुके हैं कि उस पर एक स्वाभाविक आरोप बनता है: यह शिक्षा लोगों को ढीला कर देगी। अध्याय 6 उस आरोप का सामना करता है, बचाव में नहीं, हमले में।

एक बारीकी

पद 11 में एक शब्द है जिस पर पूरा अध्याय टिका है: "समझो"। पौलुस कहते हैं, "अपने आपको पाप के लिये तो मरा, परन्तु परमेश्वर के लिये मसीह यीशु में जीवित समझो।" यूनानी शब्द लोगिज़ोमाई बहीखाते की भाषा है, हिसाब लगाना, खाते में दर्ज करना। यह कल्पना करना नहीं है, न सकारात्मक सोच। यह उस तथ्य को स्वीकार करना है जो पहले से सच है, जैसे कोई बैंक-विवरण देखकर मान लेता है कि राशि जमा हो चुकी है। और यहाँ पूरे अध्याय का पहला आदेश आता है। पद 1 से 10 तक कोई आदेश नहीं है, केवल घोषणा। पहला काम कुछ करना नहीं, कुछ मानना है। यह क्रम उलट दें, तो मसीही जीवन थकाऊ नैतिकता बन जाता है।

मुख्य पात्र

इस अध्याय का असली कर्ता परमेश्वर हैं, और उनका चित्र चौंकाता है। पद 4 कहता है कि मसीह "पिता की महिमा के द्वारा" जिलाए गए। महिमा, यानी परमेश्वर का वह भार, वह उपस्थिति जो कब्र के पत्थर को हिला देती है। और वही शक्ति, पौलुस कहते हैं, अब आपके चलने के ढंग में उतरनी है, "नये जीवन के अनुसार चाल चलें"। पुनरुत्थान की महिमा और आपके सोमवार की सुबह के बीच पौलुस कोई खाई नहीं देखते। परमेश्वर यहाँ न्यायाधीश से पहले मुक्तिदाता हैं, वह जो पद 23 में मजदूरी नहीं, "वरदान" देते हैं। पाप हिसाब से चुकाता है; परमेश्वर बिना हिसाब देते हैं। यह असंतुलन ही सुसमाचार है।

अंतर्पाठ

पद 23 में दो शब्द जानबूझकर टकराए गए हैं: मजदूरी और वरदान। यीशु ने भी इसी विरोध पर एक कहानी कही थी, जहाँ दिन भर काम करने वालों और अंतिम घड़ी आने वालों को एक ही दीनार मिला, और शिकायत करने वालों से मालिक ने कहा कि वह अपनी उदारता का हिसाब उन्हें नहीं देगा। दोनों जगह वही चुभन है: हम कमाई की भाषा में सुरक्षित महसूस करते हैं, दान की भाषा में नहीं। कमाई में मेरा नियंत्रण है, दान में केवल देने वाले का हृदय। पौलुस पाप को नियोक्ता कहते हैं, जो पूरी ईमानदारी से वेतन चुकाता है, मृत्यु। और परमेश्वर को वह मालिक जो मजदूरी की जगह जीवन थमा देते हैं। कौन-सी भाषा में जीना अधिक कठिन है, यह ईमानदारी से पूछने लायक है।

पहचान

कल्पना कीजिए कि यह पत्र रोम के किसी घर में ऊँची आवाज़ में पढ़ा जा रहा है, और सुनने वालों में एक स्त्री है जो कल तक किसी और की संपत्ति थी। वह "पाप से छुड़ाए जाकर धार्मिकता के दास हो गए" सुनती है और सिहर जाती है, क्योंकि वह जानती है कि दास होना क्या है। पौलुस भी यह जानते हैं; इसलिए पद 19 में वे लगभग क्षमा माँगते हैं, "मैं तुम्हारी शारीरिक दुर्बलता के कारण मनुष्यों की रीति पर कहता हूँ।" यह उपमा अपूर्ण है और वे इसे स्वीकार करते हैं। पर उन श्रोताओं के लिए बात साफ थी: तटस्थता कोई विकल्प नहीं है। हर मनुष्य किसी का है। सवाल यह नहीं कि आप स्वतंत्र हैं या नहीं, सवाल यह है कि आपका मालिक अंत में आपको क्या देगा।

प्रश्न

तो यह कैसे सच है? यदि "पाप का शरीर नाश हो जाए" (पद 6) हो चुका है, तो वह क्रोध क्यों लौटता है जिसे मैंने बीस साल पहले परमेश्वर को सौंपा था? पौलुस यहाँ हमें एक आसान समाधान नहीं देते। वे यह नहीं कहते कि पाप चला गया; वे कहते हैं कि पाप को "राज्य न करे" (पद 12), और यह चेतावनी बेमानी होती अगर खतरा असली न होता। दो सच एक साथ खड़े हैं: सत्ता टूट चुकी है, और लड़ाई जारी है। मुझे लगता है पौलुस इस तनाव को हल नहीं करते क्योंकि यह हल होने वाली चीज़ नहीं, जीने वाली चीज़ है। जो व्यक्ति कहता है कि उसमें पाप बचा ही नहीं, वह झूठ बोल रहा है। जो कहता है कि कुछ बदला ही नहीं, वह मसीह के जी उठने पर सवाल उठा रहा है। सच्चाई इन दोनों के बीच की उस असहज ज़मीन पर है, जहाँ आप रोज़ सुबह फिर से "समझो" शब्द उठाते हैं और चलने लगते हैं।

चिंतन

पद 21 का प्रश्न अपने ऊपर लगाइए: जिन बातों से आप अब लज्जित होते हैं, उनसे उस समय आपको वास्तव में क्या मिला था? ईमानदारी से नाम लीजिए।

आपके "अंग", आपका समय, पैसा, ज़ुबान, ध्यान, इस सप्ताह किसे सौंपे गए? किसी एक ठोस उदाहरण के बारे में सोचिए।

"समझो" एक निर्णय है, भावना नहीं। आज सुबह आप अपने बारे में क्या मानने से इनकार कर रहे हैं, जो परमेश्वर मसीह में आपके विषय पहले ही कह चुके हैं?