1 कुरिन्थियों 9:27

यह पाठ

पौलुस अखाड़े की भाषा में बोलते-बोलते अचानक अपने ही शरीर पर हाथ उठा देते हैं: "मैं अपनी देह को मारता कूटता, और वश में लाता हूँ।" यह कोई रूपक-भर नहीं जो सुनने में अच्छा लगे; यह एक पहलवान की मुट्ठी है जो अपने ही ऊपर पड़ती है। और इसका कारण वे तुरंत बता देते हैं, बिना किसी सजावट के: "ऐसा न हो कि औरों को प्रचार करके, मैं आप ही किसी रीति से निकम्मा ठहरूँ।" यानी वह आदमी जो दूसरों को दौड़ का रास्ता दिखाता रहा, कहीं खुद ही मैदान के किनारे अयोग्य घोषित न कर दिया जाए। एक वाक्य में उपदेशक और श्रोता की दूरी मिट जाती है। जो बोल रहा है, वह भी दौड़ में है, और वह यह बात भूल नहीं पा रहा।

मूल मर्म

यहाँ जो बात असहज करती है, वह यह नहीं कि पौलुस अनुशासन की बात करते हैं, बल्कि यह कि वे अपने आपको सुरक्षित नहीं मानते। जिस व्यक्ति ने अभी-अभी कहा था कि वह प्रेरित है, जिसने प्रभु यीशु को देखा है, वही अब कह रहा है कि उसके सामने भी "निकम्मा" ठहरने की संभावना खुली है। यह अनुग्रह के विरुद्ध नहीं है; यह अनुग्रह को गंभीरता से लेना है। कृपा कोई ऐसा प्रमाणपत्र नहीं जो जेब में रखकर लापरवाही से जिया जा सके, वह एक दौड़ में खींच लाती है। परमेश्वर मनुष्य को केवल क्षमा नहीं करते, वे उसे साथ चलाते हैं, और चलना शरीर से होता है, इच्छाओं से होता है, उन्हीं जगहों पर जहाँ हम सबसे कमज़ोर हैं। सुसमाचार सुनाना और सुसमाचार से बनना दो अलग बातें हो सकती हैं, और पौलुस इस दरार से डरते हैं।

सूत्र

पौलुस की यह दौड़ अकेली नहीं है; वह एक बहुत पुरानी दौड़ का हिस्सा है। परमेश्वर ने अपने लोगों को हमेशा मिस्र से निकालकर तुरंत विश्राम में नहीं बैठाया, उन्हें जंगल में चलाया, और चलना ही वह जगह थी जहाँ भरोसा या तो पकता था या टूटता था। छुटकारा पाना और मंज़िल तक पहुँचना, ये दोनों एक ही यात्रा के दो सिरे हैं। मसीह में यह यात्रा बदल जाती है, पर मिटती नहीं: वह स्वयं वह मनुष्य हैं जिन्होंने अपनी देह को अंत तक परमेश्वर की इच्छा के अधीन रखा, गतसमनी में भी, क्रूस पर भी। पौलुस जो अपने शरीर पर मुक्का मारते हैं, वे कोई नया धर्म नहीं गढ़ रहे; वे उस प्रभु के पीछे चल रहे हैं जिन्होंने अपने अधिकार को उठाकर रख दिया था, ठीक जैसे उन्होंने इसी अध्याय में अपने अधिकार को काम में नहीं लाया।

दर्पण

यह पद उस दरार पर उँगली रखता है जिसे हम में से कई लोग जानते हैं और किसी को दिखाते नहीं। आप रविवार को पढ़ाते हैं और सोमवार को उसी लैपटॉप पर वह खोलते हैं जिसका ज़िक्र आप अपने समूह में कभी नहीं करेंगे। आप उदारता पर बोलते हैं और महीने के अंत में हिसाब लगाते समय हाथ सिकुड़ जाता है। आप धैर्य सिखाते हैं और घर लौटकर बच्चे पर चिल्लाते हैं। पौलुस इस दरार को नैतिक असफलता से ज़्यादा एक ख़तरा मानते हैं: बोलने की क्षमता बनी रह सकती है जबकि भीतर की दौड़ रुक चुकी हो। यह डराने के लिए नहीं कहा गया, जगाने के लिए कहा गया है। आज एक काग़ज़ पर वह एक आदत लिखिए जिसे आप दूसरों के सामने कभी स्वीकार नहीं करेंगे, उसे ऊँची आवाज़ में परमेश्वर के सामने नाम लेकर कहिए, फिर काग़ज़ फाड़ दीजिए।

संदर्भ

कुरिन्थुस के पास हर दो साल में इस्थमियन खेल होते थे, रोमी दुनिया के सबसे बड़े आयोजनों में से एक। शहर भर में दर्शक, व्यापारी, पहलवान। हर कुरिन्थी जानता था कि प्रतियोगी को महीनों कठोर अनुशासन में रहना पड़ता है, और यह भी कि निर्णायक किसी को नियम-भंग पर अयोग्य ठहरा सकते हैं। इसी शहर में पौलुस ने तम्बू सिलकर अपनी रोटी कमाई थी, ताकि सुसमाचार मुफ़्त रहे। और यही कलीसिया अपने अधिकारों को लेकर झगड़ रही थी: मूर्तियों का माँस खाने का अधिकार, ज्ञान का अधिकार, अपनी स्वतंत्रता का अधिकार। पौलुस उनके सामने एक ऐसा जीवन रखते हैं जिसमें अधिकार होते हुए भी छोड़ा जाता है, और फिर अपने आप को भी उसी माप से नापते हैं।

एक बारीकी

"निकम्मा" शब्द के पीछे यूनानी में अदोकिमोस खड़ा है, जिसका अर्थ है "जाँच में खरा न उतरा हुआ", वह धातु जिसे परखा गया और लौटा दिया गया। यह शब्द आलस्य का नहीं, परीक्षा का है। पौलुस यह नहीं कह रहे कि वे बेकार आदमी हैं, वे कह रहे हैं कि एक जाँच है जो अभी बाकी है और जिसका परिणाम वे अपने हाथ में नहीं मानते। ध्यान दीजिए कि वे "औरों को प्रचार करके" कहते हैं। सेवा स्वयं कोई ढाल नहीं है। जो व्यक्ति दूसरों के लिए नियम पुकारता है, वह भी उसी अखाड़े की रेत पर खड़ा है। यह बारीकी उपदेशक को श्रोता बना देती है, और यही इस पद की चुभन है।

मुख्य पात्र

पौलुस यहाँ अपने भीतर का दरवाज़ा थोड़ा-सा खोल देते हैं, और जो दिखता है वह आत्मविश्वास नहीं, एक सचेत बेचैनी है। यह वही आदमी है जिसने कुछ पंक्तियाँ पहले कहा था कि सुसमाचार सुनाना उसके लिए अवश्य है, और न सुनाने पर उस पर हाय है। बुलाहट उसे दबाती है, गौरव नहीं देती। उसका अनुशासन आत्म-घृणा से नहीं जन्मा; वह अपनी देह को शत्रु नहीं, अनियंत्रित घोड़ा मानता है जिसे लगाम चाहिए। और उसका डर आत्मिक नहीं बल्कि बहुत मानवीय है: कि शब्द जीवन से आगे निकल जाएँ। इस बेचैनी में एक अजीब स्वतंत्रता है। जो आदमी अपने बारे में इतना ईमानदार है, उसे अपनी छवि बचाने की ज़रूरत नहीं रह जाती।

अंतर्पाठ

अगले ही अध्याय में पौलुस इस डर को इतिहास से जोड़ते हैं: इस्राएल के सब लोग बादल के नीचे चले, सबने वही आत्मिक भोजन खाया, फिर भी बहुत-से जंगल में गिर पड़े। शुरुआत करना और पहुँचना एक बात नहीं। यह कोई सैद्धांतिक चेतावनी नहीं थी, यह उनके अपने पूर्वजों की कब्रें थीं। और दूसरी कुरिन्थियों के अंत में पौलुस यही शब्द अदोकिमोस कलीसिया की ओर मोड़ देते हैं, उनसे कहते हैं कि वे स्वयं को जाँचें कि वे विश्वास में हैं या नहीं। यानी जो कसौटी वे अपने ऊपर लगाते हैं, वही वे दूसरों को थमाते हैं, और वे इसे बाद में करते हैं, पहले नहीं। पहले अपने ऊपर मुक्का, फिर दूसरों से सवाल।

श्रोता का चेहरा

कुरिन्थ की कलीसिया में बहुत-से लोग ऐसे थे जिन्हें अपनी आत्मिक उपलब्धियों पर भरोसा था: भाषाएँ, ज्ञान, नेताओं के नाम। उनके कानों में यह वाक्य किसी बुज़ुर्ग की नरम सलाह जैसा नहीं, बल्कि एक झटके जैसा पड़ा होगा। अगर पौलुस, जिसने प्रभु को देखा और जिसकी सेवा से यह कलीसिया बनी, अपने बारे में इतनी सावधानी बरतता है, तो उनका आत्मविश्वास कहाँ टिकेगा? साथ ही यह वाक्य उन्हें एक ठोस तस्वीर देता है जिसे वे रोज़ शहर में देखते थे: पसीने से भीगा पहलवान, संयम, और एक मुरझा जाने वाला मुकुट। पौलुस उनसे कहते हैं कि तुम्हारा मुकुट मुरझाता नहीं, इसलिए तुम्हारा संयम कम नहीं, अधिक होना चाहिए।

प्रश्न

तो क्या उद्धार खोया जा सकता है? पौलुस यहाँ इसका उत्तर नहीं देते, और यह मान लेना ईमानदारी नहीं होगी कि उन्होंने दे दिया। वे न यह कहते हैं कि यह असंभव है, न यह कि यह होकर रहेगा। वे केवल इस संभावना के सामने खड़े होकर जीते हैं। शायद यही सही मुद्रा है: सुरक्षा का दावा भी नहीं, आतंक भी नहीं, बल्कि एक जागी हुई गंभीरता। जो लोग इस प्रश्न को सिद्धांत से जल्दी बंद कर देते हैं, वे अक्सर वही होते हैं जिनका जीवन ढीला पड़ जाता है। और जो इसे लेकर रातें काटते हैं, वे भूल जाते हैं कि दौड़ाने वाले परमेश्वर हैं। इस पद का बल यह नहीं कि वह आपको उत्तर दे, बल्कि यह कि वह आपको दौड़ में वापस खड़ा कर दे।

चिंतन

अगर आपके शब्द और आपका जीवन आज अदालत में आमने-सामने रखे जाएँ, तो कहाँ सबसे बड़ी दरार दिखेगी?

पौलुस का अनुशासन डर से नहीं, एक न मुरझाने वाले मुकुट की आशा से जन्मा था। आपके आत्म-संयम की जड़ में इस समय क्या है?

आप किन बातों में अपनी आत्मिक सुरक्षा ढूँढ़ते हैं, और क्या पौलुस के पास वह सब पहले से नहीं था?

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