2 तीमुथियुस 2:15

पाठ

पौलुस तीमुथियुस से कहते हैं: अपने आपको परमेश्वर के सामने खरा सिद्ध करने की जी-तोड़ कोशिश कर। ऐसा मजदूर बन जिसे अपने काम पर शरमाना न पड़े, जो सत्य के वचन को सीधी रेखा में काटता है। यह बात उस चेतावनी के ठीक बाद आती है कि शब्दों पर तर्क-वितर्क से कुछ लाभ नहीं होता, और उस चेतावनी से ठीक पहले कि झूठी शिक्षा सड़े-घाव की तरह फैलती है।

मर्म

ध्यान दीजिए कि तीमुथियुस को किसके सामने खरा उतरना है। सभा के सामने नहीं, इफिसुस के प्रभावशाली लोगों के सामने नहीं, यहाँ तक कि पौलुस के सामने भी नहीं, बल्कि परमेश्वर के सामने। जिस शब्द का अनुवाद "ग्रहणयोग्य" हुआ है, वह उस धातु के लिए इस्तेमाल होता था जिसे आग में परखकर असली ठहराया गया हो। यानी सेवा की परख कोई और नहीं, परमेश्वर स्वयं करते हैं, और उनकी परख आग जैसी है। यह बात वचन के काम को एकदम गंभीर बना देती है: बाइबल सिखाना कोई शौक नहीं, किसी और की अमानत सँभालना है (पद 2)। और साथ ही यह बात आज़ाद भी करती है, क्योंकि जिसका न्यायी परमेश्वर हैं, उसे भीड़ को खुश करने की गुलामी नहीं करनी पड़ती।

सूत्र

"सत्य का वचन" कोई अस्पष्ट आदर्श नहीं है। पौलुस ने सात पद पहले उसे सूत्र में बाँध दिया था: "यीशु मसीह को स्मरण रख, जो दाऊद के वंश से हुआ, और मरे हुओं में से जी उठा।" यही वह सीधी रेखा है जिससे हटकर हुमिनयुस और फिलेतुस टेढ़े हो गए, यह कहकर कि पुनरुत्थान हो चुका है। पुराने नियम में परमेश्वर की प्रजा की पहचान ही यह थी कि उनके बीच वचन पढ़ा और समझाया जाता था; इस्राएल का जीवन व्यवस्था के सही पाठ पर टिका था। मसीह में वह वचन देह बना, और अब उस वचन को सही ढंग से रखना कलीसिया के जीवित रहने का सवाल है। टेढ़ी शिक्षा केवल बौद्धिक भूल नहीं, वह विश्वास को "उलट-पुलट" कर देती है (पद 18)।

दर्पण

आप जो रविवार के लिए तैयारी करते हैं, या समूह में पाठ खोलते हैं, जानते हैं कि वहाँ दो तरह के डर रहते हैं। एक, कि लोग ऊब जाएँगे, इसलिए हम पाठ में वह मसाला डालते हैं जो उसमें है ही नहीं। दूसरा, कि कोई हमें पकड़ लेगा, इसलिए हम कठिन पदों को चुपचाप छोड़ देते हैं। दोनों ही टेढ़ी कटाई हैं। और घर में, दफ़्तर में, व्हाट्सऐप समूह में वह पुरानी खुजली भी है: बहस जीत जाने की। पौलुस कहते हैं कि इससे "सुननेवाले बिगड़ जाते हैं।" सत्य का सही इस्तेमाल हमेशा किसी के भले के लिए होता है, कभी अपने अहंकार के लिए नहीं।

आज यह कीजिए: जिस पाठ को आप अगली बार सिखाने या साझा करने वाले हैं, उसका मुख्य विचार एक ही वाक्य में कागज़ पर लिखिए, और फिर ईमानदारी से पूछिए कि यह वाक्य पाठ कह रहा है या आप।

बारीकी

"ठीक रीति से काम में लाना" के पीछे यूनानी शब्द है ऑर्थोटोमेओ, जिसका अर्थ है "सीधा काटना"। यह चित्र किसी शल्यचिकित्सक का नहीं, बल्कि सबसे अधिक संभावना उस मजदूर का है जो पथरीली ज़मीन में सीधी सड़क काटता है, ताकि यात्री भटके बिना मंज़िल तक पहुँचे। नीतिवचन की यूनानी अनुवाद वाली प्रति में यही क्रिया उन पदों में आती है जहाँ कहा गया है कि परमेश्वर तेरी राहें सीधी करेंगे और धर्मी की धार्मिकता उसका मार्ग सीधा करती है। तो बाइबल सिखाने वाला मालिक नहीं, सड़क बनाने वाला मजदूर है। उसका काम यह नहीं कि लोग उसकी सड़क की सुंदरता पर रुक जाएँ, बल्कि यह कि वे उस पर चलकर मसीह तक पहुँच जाएँ। टेढ़ी सड़क बनाने वाला मजदूर बाद में शरमाता है, क्योंकि उसका काम दिखता रहता है।

अंतर्पाठ

"लज्जित होने न पाए" इस पत्री का एक गूँजता हुआ विषय है। पहले अध्याय में पौलुस तीमुथियुस से कहते हैं कि वह गवाही देने से और बेड़ियों में पड़े पौलुस से न शरमाए, और बताते हैं कि वे स्वयं दुख उठाकर भी लज्जित नहीं, क्योंकि जानते हैं कि उन्होंने किस पर विश्वास किया है; फिर उनेसिफुरुस की तारीफ़ इसी में है कि वह जंजीर से न शरमाया। वही धारा यहाँ बहती है: इस जगत में गवाह की लज्जा और परमेश्वर के सामने की स्वीकृति आमने-सामने खड़ी हैं। दूसरी गूँज "काम करनेवाला" शब्द में है। यीशु ने अपने भेजे हुओं को खेत के मजदूर कहा था, जो अपनी मजदूरी के योग्य है; और पौलुस ने कुरिन्थ की कलीसिया को "छली काम करनेवालों" से सावधान किया था। इन दोनों के बीच तीमुथियुस को चुनना है: मजदूरी का भरोसा, या दिखावे की कमाई। और पद 6 का किसान याद रखिए, जो पहले परिश्रम करता है और तब फल पाता है।

पृष्ठभूमि

पहले सुनने वालों के कानों में "काम करनेवाला" शब्द चमकदार नहीं था। मजदूर समाज की निचली सीढ़ी पर था; इफिसुस में सम्मान उसे मिलता था जो वाक्पटु था, जो सभा में बहस जीतता था, जिसके पीछे शिष्य चलते थे। पौलुस जानबूझकर तीमुथियुस को वक्ता नहीं, मजदूर कहते हैं, और वह भी उस चिट्ठी में जो जंजीरों से लिखी गई है, जहाँ लेखक स्वयं "कुकर्मी के समान" कैद है। उस संस्कृति में लज्जा सबसे बड़ा सामाजिक भय थी। पौलुस उसे उलट देते हैं: असली लज्जा वह नहीं जो लोग तुम पर डालें, बल्कि वह जो परमेश्वर के सामने खड़े होकर टेढ़े काम को देखने से आए।

चिंतन

आप जो सिखाते या साझा करते हैं, उसमें आख़िरी बार कब आपने कोई कठिन बात इसलिए छोड़ दी क्योंकि वह सुनने वालों को असहज करती?

यदि परमेश्वर ही आपके काम को परखने वाले हैं, तो किसकी स्वीकृति खोना आपके लिए सबसे कठिन होगा, और क्यों?