आमोस 6

पाठ

हाथी दाँत से जड़े पलंग, उन पर पाँव फैलाए लेटे हुए लोग, कटोरों में छलकता दाखमधु, हवा में महँगे तेल की गंध और सारंगी की धुन। आमोस इस दृश्य को खोलता है और उसके ऊपर एक शब्द लिखता है: "हाय"। यह अध्याय सामरिया और सिय्योन के उन प्रमुख लोगों के विरुद्ध है जो अपनी सुरक्षा, अपनी समृद्धि और अपनी सैन्य सफलता पर निश्चिन्त बैठे हैं, जबकि "यूसुफ पर आनेवाली विपत्ति" उनके दरवाज़े तक पहुँच चुकी है। परमेश्वर अपनी ही शपथ खाकर कहते हैं कि जिस पर याकूब घमण्ड करता है, वही उन्हें घृणित लगता है; और जो सबसे पहले भोज की मेज़ पर बैठते थे, वे सबसे पहले बँधुआई में जाएँगे।

मर्म

यह अध्याय विलासिता को पाप नहीं ठहराता, बल्कि उस सुन्नपन को, जो विलासिता पैदा करती है। पद 6 का मोड़ ध्यान से पढ़िए: तेल, दाखमधु, संगीत, और फिर, "परन्तु यूसुफ पर आनेवाली विपत्ति का हाल सुनकर शोकित नहीं होते।" पाप की जड़ भोजन में नहीं, बल्कि उस दीवार में है जो सुख अपने चारों ओर खड़ी कर लेता है, ताकि पड़ोसी की चीख भीतर न पहुँचे। परमेश्वर यहाँ अपने लोगों से ठीक वही अपेक्षा करते हैं जो वे स्वयं करते हैं: दुःख देखकर दुःखी होना। जो हृदय अपने ही भाई की तबाही पर ठंडा रह सकता है, वह चाहे मन्दिर में गाए या महल में, परमेश्वर के लिए मृत है। इसलिए न्याय कोई मनमानी सज़ा नहीं; वह उस दीवार का ढह जाना है।

सूत्र

इस्राएल का बुलावा शुरू से ही यह था कि वह जातियों के बीच परमेश्वर के न्याय और करुणा को दिखाए। आमोस बताता है कि यह बुलावा उलट गया: चुनाव को विशेषाधिकार समझ लिया गया, "श्रेष्ठ जाति में प्रसिद्ध" होना ही पर्याप्त लगा। परमेश्वर की कहानी इस बिन्दु पर रुकती नहीं। जो अपने लोगों के दुःख पर शोक करते हैं, वे परमेश्वर के हृदय के निकट हैं; और अन्त में परमेश्वर स्वयं उस शोक में उतर आते हैं। यीशु मसीह यरूशलेम को देखकर रोए, वहीं जहाँ धनी लोग निश्चिन्त बैठे थे। आमोस के "हाय" और मसीह के आँसुओं के बीच एक सीधी रेखा है: परमेश्वर वह नहीं जो ऊपर से देखता है, बल्कि वह जो विपत्ति के बीच आकर उसे अपने शरीर पर उठा लेता है।

दर्पण

आपके पास हाथी दाँत के पलंग नहीं हैं, लेकिन आपके पास एक ऐसा फ़ोन है जो आपको दुनिया की हर तबाही दिखाता है और आपको भीतर से कुछ भी अनुभव नहीं कराता। यही आमोस का निशाना है। आप वेतन बढ़वाने की योजना बनाते हैं, बच्चों का दाख़िला अच्छे स्कूल में करवाते हैं, रविवार को अच्छा संगीत सुनते हैं, और वह सहकर्मी जिसकी नौकरी गई, वह विधवा जो आपके मोहल्ले में अकेली है, वह भाई जिसका घर उजड़ गया, ये सब जानकारी बनकर आपके भीतर से गुज़र जाते हैं, बोझ बनकर नहीं। पद 13 की वह पंक्ति सबसे चुभती है: "क्या हम अपने ही यत्न से सामर्थी नहीं हो गए?" यह हमारी सबसे प्रिय आत्मकथा है, और आमोस उसे व्यर्थ कहता है।

अन्तर्पाठ

यीशु का धनवान और लाजर का दृष्टान्त (लूका 16) आमोस 6 का ही विस्तार लगता है: एक आदमी बैंजनी वस्त्र पहनकर प्रतिदिन भोज करता है, और उसके फाटक पर पड़ा दुखी उसकी दृष्टि से बाहर रहता है। यीशु कोई नई शिक्षा नहीं दे रहे थे; वे भविष्यद्वक्ताओं की आवाज़ दोहरा रहे थे। और आमोस 5, जो इसी से पहले आता है, वही माँग रखता है जिसे यह अध्याय उलटी हुई पाता है: न्याय और धार्मिकता का बहना। पद 12 में वह माँग विष और कड़वे फल में बदल चुकी है। दोनों पाठ मिलकर एक ही बात कहते हैं: उपासना और नैतिकता एक ही धागे के दो सिरे हैं, और परमेश्वर उन्हें अलग नहीं करने देते।

एक बारीकी

पद 10 का दृश्य सबसे भयानक है और सबसे कम पढ़ा जाता है। एक आदमी अपने मरे हुए रिश्तेदार की हड्डियाँ घर से निकाल रहा है, और घर के कोने में छिपे किसी बचे हुए से पूछता है, "क्या तेरे पास कोई और है?" उत्तर मिलता है, "कोई नहीं।" और फिर वह चौंकाने वाली चेतावनी: "चुप रह! हमें यहोवा का नाम नहीं लेना चाहिए।" जिस नाम पर वे कल तक घमण्ड करते थे, वह अब इतना भारी हो गया है कि उसे बोलना ख़तरनाक लगता है। यह डर उन लोगों में है जिन्होंने परमेश्वर को अपनी समृद्धि की गारंटी समझा था। जब गारंटी टूटती है, तो नाम सान्त्वना नहीं, आतंक बन जाता है। भरोसे और अन्धविश्वास का अन्तर ठीक यहाँ दिखता है।

प्रसंग

यह लगभग 760 ईसा पूर्व है, राजा यारोबाम द्वितीय का शासन। उत्तरी राज्य इस्राएल अपने इतिहास के सबसे समृद्ध दौर में है: सीमाएँ फैली हुई हैं, व्यापार मार्ग नियंत्रण में हैं, सामरिया के पहाड़ पर बने महलों में विदेशी हाथी दाँत की नक्काशी लगी है, जो पुरातत्त्वविदों को वहाँ आज भी मिली है। पद 2 में कलने, हमात और गत का ज़िक्र सैन्य विजय की डींग है: देखो, हमने बड़े शहरों को हरा दिया। और आमोस, यहूदा के तकोआ का एक चरवाहा, बाहरी आदमी, उसी डींग को उलटकर उनके मुँह पर मार देता है। जो जाति ख़ुद को अजेय समझती है, उसके क्षितिज पर अश्शूर उठ रहा है, और तीस वर्षों में सामरिया गिर जाएगा।

चिन्तन

किस व्यक्ति की तकलीफ़ आपको पिछले महीने मालूम थी, पर आपने उसे बोझ के रूप में महसूस नहीं किया, और क्यों नहीं?

"अपने ही यत्न से सामर्थी" होने की कहानी आप अपने बारे में किस रूप में सुनाते हैं, और उसे छोड़ने में आपको क्या खोना पड़ेगा?