उत्पत्ति 4

पाठ

हव्वा पहले बेटे को गोद में लेकर कहती है, “मैंने यहोवा की सहायता से एक पुत्र को जन्म दिया है,” और उसी बेटे के हाथ पहली कब्र खोदते हैं। कैन खेती करता है, हाबिल भेड़-बकरियाँ चराता है; दोनों भेंट लाते हैं, पर यहोवा हाबिल और उसकी भेंट को ग्रहण करते हैं और कैन की को नहीं। परमेश्वर कैन को चेतावनी देते हैं कि पाप द्वार पर छिपा बैठा है, फिर भी वह मैदान में अपने भाई की हत्या कर देता है, झूठ बोलता है, श्रापित होकर भटकता है, और फिर भी एक चिन्ह पाकर सुरक्षित रहता है। अध्याय कैन के वंश में लेमेक के हिंसक गीत तक पहुँचता है, और अंत में शेत के जन्म पर ठहरता है, जब “लोग यहोवा से प्रार्थना करने लगे।”

मर्म

यह अध्याय एक ही साँस में दो सच्चाइयाँ कहता है जिन्हें हम अक्सर अलग-अलग रखना चाहते हैं: परमेश्वर का न्याय असली है, और उनका अनुग्रह उससे भी आगे तक जाता है। ध्यान दीजिए कि परमेश्वर हत्या से पहले भी बोलते हैं और बाद में भी। पहले वे कैन के क्रोध पर सवाल करते हैं, जैसे कोई पिता बेटे को कगार से पीछे खींचता है; फिर वे लहू के बहने के बाद पूछते हैं, “तेरा भाई हाबिल कहाँ है?” यह पूछताछ अदन की उस पुकार जैसी है, “तू कहाँ है?” परमेश्वर पापी को अपने आप में सड़ने के लिए नहीं छोड़ते। पाप यहाँ केवल गलती नहीं, बल्कि द्वार पर दुबका हुआ शिकारी है जिसकी लालसा मनुष्य की ओर है, और मनुष्य को उस पर प्रभुता करनी है, यानी नैतिक ज़िम्मेदारी अब भी मनुष्य की है। और फिर वह चिन्ह: दोषी की रक्षा। न्याय दंड देता है, पर हत्यारे को भी बदले की अंतहीन श्रृंखला के हवाले नहीं करता।

सूत्र

हाबिल का लहू भूमि में से चिल्लाता है, और यह चीख पूरी बाइबल में गूँजती रहती है, जब तक इब्रानियों 12:24 यह न कहे कि मसीह का छिड़का हुआ लहू हाबिल के लहू से उत्तम बात कहता है। अंतर साफ है: हाबिल का लहू न्याय माँगता है, यीशु का लहू क्षमा देता है। दूसरी ओर लेमेक का गीत, “लेमेक का सतहत्तर गुणा,” बदले की गणित है जो पीढ़ी दर पीढ़ी बढ़ती जाती है। जब यीशु पतरस से कहते हैं कि सात नहीं, सतहत्तर बार क्षमा करो, तो वे लेमेक के गीत को उलट देते हैं। कैन की दुनिया का हिसाब बदले का था; राज्य का हिसाब क्षमा का है। और अध्याय का अंत, “लोग यहोवा से प्रार्थना करने लगे,” उस वंश की पहली साँस है जिससे एक दिन उद्धारकर्ता आएगा।

दर्पण

कैन का चेहरा उतरा, इसलिए नहीं कि उसने कुछ खोया, बल्कि इसलिए कि उसके भाई को कुछ मिला। यह वही टीस है जो तब उठती है जब सहकर्मी का प्रमोशन हो जाता है और आपका नहीं, जब भाई का घर बड़ा है, जब किसी और की प्रार्थना का उत्तर मिल गया और आपकी बीमारी वैसी ही है। हम इसे आध्यात्मिक भाषा में छिपा लेते हैं, पर परमेश्वर सीधे पूछते हैं, “तू क्यों क्रोधित हुआ?” वे कैन को दोष नहीं देते, वे उसे कगार से पीछे खींचते हैं। पाप अभी द्वार के बाहर है, भीतर नहीं आया। आज ही, दिन ढलने से पहले, उस व्यक्ति का नाम ज़ोर से बोलिए जिसकी सफलता आपको चुभती है, और परमेश्वर को उस एक चीज़ के लिए धन्यवाद दीजिए जो उन्होंने उसे दी है।

प्रश्न

पाठ यह नहीं बताता कि कैन की भेंट क्यों ग्रहण नहीं हुई। हाँ, संकेत हैं: हाबिल “पहलौठे बच्चे” और “चर्बी” लाया, यानी सबसे अच्छा; कैन बस “भूमि की उपज में से कुछ” लाया। पर पाठ इसे कारण के रूप में नहीं कहता, और यह चुभता है। कहीं न कहीं हम सब जानते हैं कि परमेश्वर की स्वीकृति हमारे नियंत्रण में नहीं है, और यह डरावना है। मैं इसे मीठा नहीं करूँगा: यहाँ परमेश्वर की स्वतंत्रता एक रहस्य बनी रहती है। पर एक बात ध्यान दीजिए, अस्वीकृति के बाद परमेश्वर कैन से मुँह नहीं मोड़ते; वे बात करते हैं, समझाते हैं, रास्ता दिखाते हैं। भेंट ठुकराई गई, आदमी नहीं।

मुख्य पात्र

कैन के भीतर झाँकिए। हत्या के बाद परमेश्वर पूछते हैं, “तेरा भाई हाबिल कहाँ है?” और वह न सिर्फ़ झूठ बोलता है, बल्कि व्यंग्य करता है: “क्या मैं अपने भाई का रखवाला हूँ?” यह अपराधबोध नहीं, चिढ़ है। और जब दंड सुनाया जाता है, तो उसका शोक भाई के लिए नहीं है: “मेरा दण्ड असहनीय है।” वह अपनी सज़ा पर रोता है, अपने पाप पर नहीं। फिर वह भगोड़ा होकर एक नगर बसाता है और उसे बेटे का नाम देता है, जैसे भटकन को दीवारों से रोका जा सके। कैन में हम अपने आप को देखते हैं: परिणामों से डरने वाले, पर पश्चाताप से कतराने वाले; बेचैनी को उपलब्धियों से ढकने वाले।

श्रोता

जिन इस्राएलियों ने यह पहली बार सुना, वे उजाड़ में या कनान में बस रहे थे, और उनके कानों में ये शब्द बहुत ठोस थे। पहलौठे और चर्बी की भेंट वे रोज़ मंदिर में देखते थे। “भूमि की ओर से तू श्रापित है” उन्हें व्यवस्था के आशीष और श्राप याद दिलाता था: पाप ज़मीन को बंजर कर देता है, आज्ञाकारिता उसे उपजाऊ। लहू का चिल्लाना उनके लिए कोई काव्य नहीं था, बल्कि खून के बदले की उस व्यवस्था की जड़ थी जिसमें शरण-नगर बनाए गए थे। और अदन के पूर्व की ओर जाना, यानी परमेश्वर की उपस्थिति से और दूर होना, एक निर्वासित जाति के लिए अपनी ही कहानी थी।

चिंतन

आपके जीवन में वह “द्वार” कौन-सा है जहाँ पाप अभी दुबका बैठा है, भीतर नहीं आया, और आज आप उस पर प्रभुता कैसे करेंगे?

लेमेक का सतहत्तर गुणा बदला या मसीह का सतहत्तर बार क्षमा: पिछले हफ़्ते आपके शब्दों और चुप्पियों में कौन-सा गीत सुनाई दिया?