व्यवस्थाविवरण 32

पाठ

मूसा मरने से पहले कोई उपदेश नहीं, एक गीत छोड़ जाते हैं, क्योंकि गीत याद रह जाते हैं। वे आकाश और पृथ्वी को गवाह बुलाते हैं और परमेश्वर को "चट्टान" कहकर उसकी खराई का बखान करते हैं, फिर उसी साँस में इस्राएल को "टेढ़े और तिरछे" कहते हैं। गीत का बीच का हिस्सा एक कहानी है: जंगल में पाया गया एक अनाथ जैसा लोग, उकाब के परों पर उठाया गया, दूध, शहद और दाखरस से पाला गया, और फिर "यशूरून मोटा होकर लात मारने लगा"। इसके बाद क्रोध, तीर, तलवार, और अंत में एक अप्रत्याशित मोड़: वही परमेश्वर जो घायल करता है, चंगा भी करता है, और अन्यजातियों को अपनी प्रजा के साथ आनन्द मनाने बुलाता है। गीत खत्म होते ही यहोवा मूसा से कहते हैं: नबो पर चढ़ो, देश देख लो, और वहीं मर जाओ।

मर्म

इस गीत का धड़कता हुआ केंद्र यह है कि विश्वासघात भूख से नहीं, तृप्ति से पैदा होता है। इस्राएल जंगल में नहीं भटका; वह मेज़ पर बैठकर भटका। "उसने अपने सृजनहार परमेश्वर को तज दिया, और अपने उद्धार चट्टान को तुच्छ जाना" — यह उस आदमी की बात है जिसका पेट भरा है और जिसे अब किसी को धन्यवाद देने की ज़रूरत महसूस नहीं होती। यहाँ पाप का मुख्य रूप विद्रोह नहीं, भूल जाना है: "जिस चट्टान से तू उत्पन्न हुआ उसको तू भूल गया।" और परमेश्वर का उत्तर ठंडी न्यायिक कार्रवाई नहीं, बल्कि एक पिता की जलन है, वह गहरी चोट जो केवल प्रेम करने वाला ही महसूस कर सकता है। फिर भी अंतिम शब्द विनाश नहीं है। जो हाथ मारता है, वही जिलाता है, और वही अपने देश और अपनी प्रजा के पाप के लिये प्रायश्चित देता है। अनुग्रह यहाँ क्रोध के बावजूद नहीं, उसके पार आता है।

सूत्र

"चट्टान" वाला यह गीत इस्राएल की स्मृति में इतना गहरा बैठा कि नए नियम के लेखक बार-बार इसमें लौटते हैं। पौलुस रोमियों में उस पंक्ति को उठाते हैं जहाँ परमेश्वर कहते हैं कि वे "एक मूर्ख जाति के द्वारा" इस्राएल को जलन दिलाएँगे, और उसमें अन्यजातियों के बुलाए जाने का रहस्य पढ़ते हैं। यानी पद 21 का न्याय-वचन पद 43 के निमंत्रण में खुलता है: "हे अन्यजातियों, उसकी प्रजा के साथ आनन्द मनाओ।" गीत का सबसे चौंकाने वाला वादा भी वहीं है, कि परमेश्वर स्वयं "अपनी प्रजा के पाप के लिये प्रायश्चित" देंगे। यहाँ इस्राएल को सुधरने के लिए नहीं कहा जाता; परमेश्वर स्वयं वह करते हैं जो लोग नहीं कर सके। यही रेखा सीधी क्रूस तक जाती है, जहाँ मारने और जिलाने वाला हाथ अपने ही पुत्र पर पड़ता है और चंगाई निकलती है।

दर्पण

आप शायद जंगल से निकल आए हैं। नौकरी टिकी हुई है, घर की किस्त चल रही है, बच्चे ठीक हैं, और प्रार्थना अब उतनी बेचैन नहीं रही जितनी उस साल थी जब सब हिल गया था। यही इस गीत का ख़तरनाक बिंदु है। "यशूरून मोटा होकर लात मारने लगा" कोई मोटापे की बात नहीं, यह उस दिल की तस्वीर है जो तृप्त होकर भूल गया कि उसे किसने खिलाया। हमारी मूर्तियाँ अब पत्थर की नहीं होतीं, वे बीमा पॉलिसी, प्रतिष्ठा, और यह चुपचाप विश्वास होती हैं कि "मैंने खुद यह सब बनाया है" (पद 27 में शत्रुओं का यही घमंड है)। ध्यान दें कि गीत आपको तपस्या नहीं, स्मरण सिखाता है: "प्राचीनकाल के दिनों को स्मरण करो।"

आज ही, दस मिनट निकालकर एक कागज़ पर उन तीन चीज़ों के नाम लिखिए जो इस समय आपकी सुरक्षा हैं, और हर नाम के आगे लिखिए कि वह आपको किसने और कब दी; फिर वह कागज़ हाथ में लेकर ज़ोर से कहिए, "यह मेरे बाहुबल से नहीं हुआ।"

संदर्भ

यह मोआब के मैदान में हो रहा है, यरदन के पूर्वी किनारे पर, कनान की दहलीज़ पर। पीछे चालीस साल का जंगल, आगे एक ऐसा देश जिसमें खेत, कुएँ और घर पहले से बने हुए मिलेंगे। प्राचीन पूर्व में संधि-समझौते गवाहों के साथ बाँधे जाते थे, और चूँकि परमेश्वर से बड़ा कोई गवाह नहीं, मूसा आकाश और पृथ्वी को बुलाते हैं। यह गीत इसलिए भी गीत है क्योंकि उस समाज में लिखे शब्द कम लोग पढ़ पाते थे, पर गाया हुआ शब्द बच्चों की ज़ुबान पर चढ़ जाता था। मूसा जानते हैं कि वे साथ नहीं जाएँगे। इसलिए वे एक ऐसा हथियार छोड़ रहे हैं जो पीढ़ियों बाद, समृद्धि के दिनों में, अचानक याद आकर चुभेगा।

कठिन प्रश्न

पद 27 अटपटा है। परमेश्वर कहते हैं कि वे इस्राएल को मिटा ही देते, पर उन्हें डर था कि शत्रु गलत समझकर कहेंगे, "हम अपने ही बाहुबल से प्रबल हुए।" क्या परमेश्वर की दया उनकी प्रतिष्ठा पर टिकी है? यह हमें छोटा-सा और स्वार्थी लगता है। पर इसे उलटकर देखिए: यदि परमेश्वर का बचाना उनके अपने नाम पर टिका है, तो वह हमारे प्रदर्शन पर नहीं टिका। गीत साफ़ कहता है कि जब लोगों की "शक्ति जाती रही" और कोई नहीं बचा, तब परमेश्वर तरस खाते हैं। यानी बचाव की जड़ हमारी योग्यता में नहीं, परमेश्वर के अपने प्रति सच्चे रहने में है। यह आराम देता है और साथ ही हमें छोटा भी करता है, और शायद दोनों ज़रूरी हैं।

एक बारीकी

पद 11 का उकाब जल्दी में न पढ़ें। वहाँ लिखा है कि वह "अपने घोंसले को हिला-हिलाकर" बच्चों के ऊपर मण्डराता है। घोंसला हिलाना कोमलता नहीं लगती; यह असुविधा है, बच्चे को उस जगह से बेदखल करना जहाँ वह सो जाना चाहता है। और फिर वही पक्षी पंख फैलाकर उसे परों पर उठा लेता है। जंगल के चालीस साल इसी दो-तरफ़ा हरकत का नाम हैं: हिलाना और थामना, एक ही प्रेम के दो हाथ। अगर आपकी ज़िंदगी में इस समय कुछ हिल रहा है, तो यह चित्र सस्ती तसल्ली नहीं देता, पर यह बताता है कि हिलाने वाला और थामने वाला अलग-अलग नहीं हैं।

चिंतन

आपके जीवन का कौन-सा हिस्सा इतना "भरा हुआ" हो गया है कि वहाँ आप परमेश्वर से कुछ नहीं माँगते, और क्या वहीं भूलना शुरू हो चुका है?

अगर आपको अपने बच्चों या अपने समूह के लिए एक "गीत" छोड़ना होता, तो उसमें कौन-सी एक बात होती जिसे आप चाहते हैं कि वे कभी न भूलें?