यशायाह 45

पाठ

यहोवा एक विदेशी, मूर्तिपूजक सम्राट कुस्रू को अपना "अभिषिक्त" कहकर पुकारते हैं, उसका दाहिना हाथ थामते हैं, और उसके आगे-आगे चलकर पीतल के किवाड़ तोड़ते हैं, ताकि वह यरूशलेम को फिर बसाए और बन्दियों को "बिना दाम या बदला लिए" छुड़ा दे। इसी घोषणा के बीच परमेश्वर बार-बार दोहराते हैं कि उजियाला और अंधियारा, शान्ति और विपत्ति, सब उन्हीं के हाथ से निकलते हैं, और जो मिट्टी अपने कुम्हार से झगड़ती है वह मूर्ख है। अध्याय का अंत संकीर्ण नहीं, बल्कि विश्वव्यापी है: पृथ्वी के दूर-दूर के देशों को बुलावा दिया जाता है कि वे फिरें और उद्धार पाएँ, क्योंकि एक दिन प्रत्येक घुटना इसी परमेश्वर के सम्मुख झुकेगा।

मूल मर्म

यहाँ तीन बड़े सत्य एक ही साँस में बोले जाते हैं, और उन्हें अलग करना असंभव है। पहला, परमेश्वर अकेले परमेश्वर हैं, और यह कोई दार्शनिक दावा नहीं, बल्कि इतिहास पर अधिकार का दावा है: फारस की सेनाएँ भी उन्हीं की हुकूमत के नीचे चलती हैं। दूसरा, सृष्टि और उद्धार एक ही हाथ का काम हैं। जिसने आकाश को ताना, वही धार्मिकता को ऊपर से बरसाता है ताकि पृथ्वी खुले और उद्धार उग आए; छुटकारा कोई आपात योजना नहीं, वह सृष्टि का ही फल है। तीसरा, और सबसे चुभने वाला: अनुग्रह पहचान से पहले आता है। दो बार परमेश्वर कुस्रू से कहते हैं, "यद्यपि तू मुझे नहीं जानता," और फिर भी नाम लेकर बुलाते हैं। चुनाव मनुष्य की योग्यता पर नहीं, परमेश्वर की स्वतंत्र इच्छा पर टिका है, और वही आपकी एकमात्र सुरक्षा है।

जोड़ने वाला सूत्र

"अभिषिक्त" शब्द इब्रानी में मशीहा है, और पूरे पुराने नियम में यह राजाओं, याजकों और भविष्यद्वक्ताओं के लिए रखा गया पवित्र शब्द है। यहाँ परमेश्वर इसे एक फारसी सम्राट पर डाल देते हैं, जो उन्हें जानता तक नहीं। यह निन्दा नहीं, संकेत है: परमेश्वर उद्धार के लिए बाहर से आदमी बुला सकते हैं, और एक दिन बुलाएँगे भी, पर उससे कहीं गहरे अर्थ में। कुस्रू ने दीवारें तोड़कर बन्दियों को छुड़ाया, पर उसने अपना कुछ नहीं खोया; "बिना दाम या बदला लिए" यहाँ राजनीति है, मसीह में यह लहू बन जाता है। और जो शपथ पद 23 में खाई गई, "प्रत्येक घुटना मेरे सम्मुख झुकेगा," पौलुस उसे फिलिप्पियों 2 में बिना झिझक यीशु पर लागू करता है। यहोवा अपनी महिमा किसी और को नहीं देते, फिर भी यह वचन पुत्र का हो जाता है। इससे बड़ा मसीह-सम्बन्धी दावा शायद ही कहीं हो।

दर्पण

इस अध्याय की सबसे असुविधाजनक बात यह है कि यह आपके डर को गलत साबित नहीं करता, बल्कि उसे पुनः स्वामित्व में ले लेता है। आप जानते हैं कि दफ्तर में कौन निर्णय लेता है, बैंक का पत्र क्या कहता है, डॉक्टर की रिपोर्ट किस दिशा में जा रही है, और घर में वह रिश्ता कितना भंगुर है। पाठ यह नहीं कहता कि ये शक्तियाँ छोटी हैं; यह कहता है कि इनका दाहिना हाथ किसी और ने थाम रखा है। और साथ ही वह आपकी शिकायत पर हाथ रख देता है: "क्या मिट्टी कुम्हार से कहेगी, 'तू यह क्या करता है?'" यह क्रूर वाक्य नहीं, मुक्तिदायक है, क्योंकि कुम्हार वही है जिसने बिना दाम छुड़ाने का वादा किया। आज एक काम कीजिए: एक कागज़ पर उस व्यक्ति या परिस्थिति का नाम लिखिए जो इस समय आपके भविष्य पर अधिकार जताती है, और उस नाम के ऊपर ज़ोर से पढ़िए, "मैं यहोवा हूँ और दूसरा कोई नहीं।"

शास्त्र की गूँज

पौलुस रोमियों 9 में ठीक इसी कुम्हार और मिट्टी की छवि उठाता है, और वह इसे अकारण नहीं करता: वह यशायाह से यही सीखता है कि परमेश्वर का चुनाव मनुष्य की योग्यता या वंश का हिसाब नहीं रखता। यदि परमेश्वर एक मूर्तिपूजक सम्राट को नाम लेकर बुला सकते हैं, तो वे अन्यजातियों को भी बुला सकते हैं, और यही पौलुस का पूरा तर्क है। दूसरी गूँज अध्याय के भीतर ही है: पद 20 मूर्तियों को "ऐसे देवता से जिससे उद्धार नहीं हो सकता" कहकर उपहास करता है, और पद 22 उसी साँस में पुकारता है, "तुम मेरी ओर फिरो और उद्धार पाओ।" व्यंग्य और निमंत्रण साथ-साथ चलते हैं। परमेश्वर झूठे सहारे तोड़ते हैं, पर हाथ खाली करने के बाद हाथ पकड़ने के लिए।

पहले सुननेवाले

ये शब्द उन लोगों के लिए थे जिनका मन्दिर जल चुका था, जिनके दादा-परदादा बाबेल लाए गए थे, और जो हर वसंत में मर्दूक की भव्य शोभायात्रा देखते थे, जिसमें साम्राज्य का देवता विजयी दिखता था। उनके कानों में दो चीज़ें चुभी होंगी। पहली, कि यहोवा हारे नहीं, बल्कि उन्होंने ही यह सब रचा; दूसरी, कि छुटकारा किसी इस्राएली मुक्तिदाता से नहीं, एक विधर्मी राजा के हाथों आएगा। यह राष्ट्रीय गर्व पर सीधा प्रहार था। इसीलिए पद 15 की आह इतनी सच्ची लगती है: "निश्चय तू ऐसा परमेश्वर है जो अपने को गुप्त रखता है।" यह अविश्वास नहीं, थके हुए विश्वास की भाषा है, जो मानता है कि परमेश्वर काम कर रहे हैं, पर उस तरीके से नहीं जो उसने चुना होता।

कठिन प्रश्न

पद 7 को नरम करने की कोशिश मत कीजिए: "मैं शान्ति का दाता और विपत्ति को रचता हूँ।" यहाँ बात नैतिक बुराई की नहीं, आपदा और न्याय की है, और यह वाक्य उस फारसी सोच के विरुद्ध खड़ा है जो उजियाले और अंधियारे के दो बराबर देवता मानती थी। परमेश्वर कहते हैं: दूसरा कोई नहीं, अंधकार का भी कोई प्रतिद्वंद्वी स्वामी नहीं है। पर इससे सवाल हल नहीं होता, केवल सही जगह पहुँचता है। जब आपके जीवन की विपत्ति किसी अंधी शक्ति की नहीं, उसी हाथ की पहुँच में है जिसने आपको बनाया, तो सान्त्वना और आतंक एक साथ आते हैं। यशायाह इसे सुलझाता नहीं; वह पद 15 की स्वीकारोक्ति और पद 22 के निमंत्रण के बीच हमें खड़ा छोड़ देता है। वहीं खड़े रहिए।

चिंतन के प्रश्न

परमेश्वर ने कुस्रू को उसके जानने से पहले बुलाया; आपके जीवन में कौन-सा अनुग्रह आपकी समझ या योग्यता से पहले आ चुका था, और क्या आप उसे अब पहचान पाते हैं?

"तू ऐसा परमेश्वर है जो अपने को गुप्त रखता है" कहना आपके लिए शिकायत है या विश्वास का कथन, और इस अध्याय के बाकी हिस्से से आपका उत्तर कैसे बदलता है?