यशायाह 62

पाठ

परमेश्वर एक शपथ के स्वर में बोलते हैं: सिय्योन के लिए वे चुप नहीं रहेंगे, चैन नहीं लेंगे, जब तक उसकी धार्मिकता प्रकाश की तरह और उसका उद्धार जलती मशाल की तरह सब जातियों के सामने दिखाई न दे। उजड़ी, त्यागी हुई नगरी को नए नाम मिलेंगे, हेप्सीबा और ब्यूला, और परमेश्वर उससे उस आनंद के साथ आनंदित होंगे जैसा दूल्हा अपनी दुल्हन के कारण होता है। फिर शहरपनाह पर पहरुए बैठाए जाते हैं जो परमेश्वर को स्मरण कराते रहें, अन्न और दाखमधु का फल अब लूटा नहीं जाएगा, और अंत में एक आज्ञा पृथ्वी की छोर तक जाती है: मार्ग सुधारो, झण्डा खड़ा करो, क्योंकि "तेरा उद्धारकर्ता आता है।"

मूल बात

ध्यान दीजिए कि नाम कौन देता है: "तेरा एक नया नाम रखा जाएगा जो यहोवा के मुख से निकलेगा।" यह अध्याय अनुग्रह का व्याकरण सिखाता है। सिय्योन अपनी हालत नहीं बदलती, अपनी धार्मिकता नहीं गढ़ती, अपना नाम नहीं चुनती। उसे धार्मिकता पहनाई जाती है, और वही धार्मिकता प्रकाश बनकर जातियों तक फैलती है। हेप्सीबा का अर्थ है "मेरी प्रसन्नता उसमें है", और यह वाक्य किसी उपलब्धि पर नहीं, परमेश्वर के हृदय पर टिका है। यहाँ वाचा का सबसे कोमल रूप सामने आता है, विवाह। न्याय के अध्याय पीछे छूट चुके हैं, पर वे मिटे नहीं; उजाड़ भूमि की स्मृति बनी हुई है। अनुग्रह इतिहास को झूठा नहीं ठहराता, वह उसे नया नाम देता है।

मुख्य सूत्र

पद ११ की पुकार, "देख, तेरा उद्धारकर्ता आता है", मत्ती २१:५ में उस दिन उठाई जाती है जब यीशु गदहे पर यरूशलेम में प्रवेश करते हैं। जो नगरी नाम बदलने की प्रतीक्षा कर रही थी, उसके फाटकों पर उद्धारकर्ता स्वयं खड़ा है, और वह दूल्हे की भाषा में बोलता है। ध्यान रखिए कि यहाँ मजदूरी उसके पास है, वह लेने नहीं, देने आता है। और वह नया नाम? प्रकाशितवाक्य २:१७ में हर जय पानेवाले को एक नया नाम मिलता है, जिसे कोई और नहीं जानता। यशायाह का सिय्योन मसीह की दुल्हन में खुलता है। वाचा का यह सूत्र टूटता नहीं: परमेश्वर त्यागी हुई को ब्याह लेते हैं, और उसी में सृष्टि की मरम्मत शुरू होती है, भूमि सुहागिन होती है।

दर्पण

पद ८ और ९ बहुत ठोस हैं: अपना पसीना बहाकर उगाया अन्न शत्रु खा जाए, अपनी मेहनत का दाखमधु परदेशी पी जाएँ। यह हर उस व्यक्ति की चुभन है जिसने वर्षों काम किया और फल किसी और की थाली में देखा, जिसका परिश्रम दफ्तर में किसी और के नाम चढ़ गया, जिसने परिवार के लिए सब दिया और अंत में अकेला बैठा है। और उससे गहरी चुभन नामों की है। हमें भी नाम मिल चुके हैं: नाकाम, छूटा हुआ, बाँझ, बदनाम। कुछ नाम लोगों ने दिए, कुछ हमने खुद अपनाए। यह अध्याय पूछता है कि आप किसके मुख से अपना नाम स्वीकार करेंगे। और यह चुनौती है, क्योंकि पुराना नाम जाना-पहचाना है, और नया नाम विश्वास माँगता है।

प्रश्न

एक अजीब बात: परमेश्वर अपने दाहिने हाथ की शपथ खाते हैं, और उसी साँस में पहरुए बैठाते हैं जो "दिन-रात कभी चुप न रहेंगे" और परमेश्वर को "चैन न लेने" दें। यदि शपथ पक्की है, तो यह लगातार याद दिलाना क्यों? क्या परमेश्वर भूल जाते हैं? नहीं। पर यह पाठ प्रार्थना को विनम्र निवेदन से बड़ा कुछ बनाता है; यह हठ है, पकड़ है, लगभग बहस। और यहाँ ईमानदारी की जरूरत है: यशायाह के बाद सदियाँ बीतीं और यरूशलेम फिर रौंदा गया। पहरुए चुप नहीं हुए, फिर भी पूर्णता नहीं आई। इसका आसान उत्तर मेरे पास नहीं। जो है वह यह: परमेश्वर ने हमें अपने वचन पर उन्हें पकड़ने का अधिकार दिया है, और वह अधिकार प्रतीक्षा की लंबाई से रद्द नहीं होता।

मुख्य पात्र

इस अध्याय का पात्र परमेश्वर हैं, और वे बेचैन हैं। "मैं चुप न रहूँगा, और मैं चैन न लूँगा।" यह उदासीन सर्वशक्तिमान नहीं है; यह वह प्रेमी है जो अपनी पत्नी के अपमान को सहन नहीं कर सकता। वे उसे मुकुट की तरह अपनी हथेली में उठाते हैं, जैसे कोई अपनी सबसे कीमती वस्तु दिखाने के लिए हाथ में लेता है। और पद ५ का चित्र संभालकर पढ़िए: "जैसे दूल्हा अपनी दुल्हन के कारण हर्षित होता है, वैसे ही तेरा परमेश्वर तेरे कारण हर्षित होगा।" परमेश्वर का आनंद हमें केवल क्षमा किया हुआ नहीं, चाहा हुआ ठहराता है। पवित्रता यहाँ दूरी नहीं, अपनापन है: "पवित्र प्रजा और यहोवा के छुड़ाए हुए।"

श्रोताओं का चित्र

पहले सुननेवाले लौटे हुए बंधुए थे, टूटी शहरपनाह और आधे बसे मोहल्लों के बीच। उनके लिए "त्यागी हुई" कानूनी शब्द था, तलाक दी गई स्त्री की सामाजिक मौत; और उनकी उपज पर विदेशी शासक का कर लगता था, तो पद ८ कोई काव्य नहीं, आर्थिक वादा था। जब उन्होंने सुना कि उनके भण्डार का दाखमधु वे स्वयं "मेरे पवित्रस्थान के आँगनों में" पीएँगे, तो उन्होंने भोजन, उपासना और सुरक्षा को एक ही वाक्य में जुड़ा पाया, जो हमारे लिए अलग-अलग खाने बन गए हैं। और पद १० का "देश-देश के लोगों के लिये झण्डा" उन्हें बताता था कि उनकी छोटी, धूल भरी नगरी परमेश्वर के विश्वव्यापी राज्य का केंद्र बनने जा रही है।

चिंतन

कौन-सा पुराना नाम आप अभी भी अपने ऊपर ढो रहे हैं, और परमेश्वर के मुख से निकला कौन-सा नाम आपको स्वीकार करना कठिन लगता है?

पद ६ के पहरुओं की तरह, किस बात के लिए आपने परमेश्वर को "चैन न लेने" देने का हठ छोड़ दिया है, और क्या आप उसे फिर उठाएँगे?