याकूब 4:8

पाठ

"परमेश्वर के निकट आओ, तो वह भी तुम्हारे निकट आएगा" — याकूब यहाँ एक ऐसी बात कहते हैं जो पहली सुनाई में सीधी लगती है, पर उसमें एक अजीब क्रम छिपा है: पहला कदम हमारा है, और उसके बाद परमेश्वर की ओर से आना है। और तुरंत इसके साथ दो पुकारें जुड़ी हैं, जैसे कोई मंदिर के द्वार पर खड़े उपासक से कहे कि भीतर आने से पहले कुछ छोड़ना पड़ेगा: "हे पापियों, अपने हाथ शुद्ध करो; और हे दुचित्ते लोगों अपने हृदय को पवित्र करो।" हाथ और हृदय, बाहर और भीतर, काम और चाह। एक ही वाक्य में निमंत्रण और चुनौती, दोनों साथ चलते हैं।

मूल बात

यहाँ रुककर सोचने लायक बात यह है कि याकूब परमेश्वर को दूर नहीं बताते, पर निकट भी अपने आप नहीं मानते। वे किसी ऐसे परमेश्वर की बात नहीं कर रहे जिसे मनाना पड़े; पिछली ही आयत में लिखा है, "वह तो और भी अनुग्रह देता है।" अनुग्रह पहले से बह रहा है। फिर भी निकट आने का बुलावा दिया जाता है। तो दूरी कहाँ है? दूरी परमेश्वर की ओर से नहीं, हमारी ओर से है, और वह दूरी दुचित्तेपन की है: एक ही समय में संसार का मित्र और परमेश्वर का उपासक बने रहने की कोशिश। यह पाठ कहता है कि परमेश्वर के पास आधे मन से आया नहीं जा सकता, न इसलिए कि वे कठोर हैं, बल्कि इसलिए कि निकटता अपने स्वभाव से ही बँटे हुए हृदय को सह नहीं सकती। और यही बात सबसे अधिक बेचैन करती है, क्योंकि हममें से कौन है जिसका हृदय बँटा हुआ नहीं?

सूत्र

याकूब की यह पुकार आकाश से गिरी हुई नहीं है; वह इस्राएल के मंदिर की भाषा में बोल रहे हैं। हाथ धोना और हृदय शुद्ध करना याजकों की भाषा है, उन लोगों की जो परमेश्वर की उपस्थिति के पास जाने से पहले स्वयं को तैयार करते थे। पर पूरी बाइबल की कहानी यही दिखाती है कि मनुष्य कभी अपने हाथों को इतना शुद्ध नहीं कर पाया कि वह भीतर टिक सके। इसलिए परमेश्वर स्वयं निकट आए, और मसीह में वह निकटता माँस और लहू बन गई। याकूब जिस क्रम की बात करते हैं, "आओ, तो वह आएगा", वह क्रूस के प्रकाश में उलट जाता है: वे पहले आए, जब हम दूर ही थे। फिर भी याकूब का बुलावा रद्द नहीं होता। अनुग्रह पहले आता है, पर वह हमें हिलाए बिना नहीं छोड़ता। निकट आना उस निकटता का उत्तर है जो पहले ही दी जा चुकी है।

दर्पण

दुचित्तापन कोई धार्मिक शब्द नहीं, वह हमारे मंगलवार की सुबह का ढाँचा है। आप प्रार्थना करते हैं कि परमेश्वर की इच्छा पूरी हो, और साथ ही मन में हिसाब लगाते हैं कि प्रमोशन न मिला तो क्या होगा। आप बच्चों के लिए आशीष माँगते हैं और उन्हीं बच्चों से अपनी अधूरी इच्छाएँ पूरी करवाना चाहते हैं। पैसा, नाम, सुरक्षा, दूसरों की नज़र में अपनी छवि: ये सब चुपचाप उसी हृदय में जगह घेरते हैं जहाँ हम परमेश्वर को बुलाते हैं। याकूब इसे "व्यभिचार" कहते हैं, और यह शब्द जानबूझकर चुभता है, क्योंकि यह बेवफ़ाई की बात है, कमज़ोरी की नहीं। पर ध्यान दीजिए, वे हमें दूर नहीं धकेलते; वे कहते हैं, आओ, पर पूरे होकर आओ। आज दस मिनट निकालिए, कागज़ पर वह एक चीज़ लिखिए जिसे खोने का डर आपकी प्रार्थना को आधा कर देता है, और उसे नाम लेकर परमेश्वर के सामने ज़ोर से बोल दीजिए।

श्रोता

याकूब जिन्हें लिख रहे हैं, वे बिखरे हुए यहूदी मसीही हैं, ऐसे लोग जो मंदिर की परंपरा में पले थे और अब उससे दूर, अनजान शहरों में व्यापार और जीविका के दबाव में जी रहे थे। उनके कानों में "हाथ शुद्ध करो" सुनते ही याजकों का हौज़ और पानी का छपाका गूँजता होगा। पर याकूब उन्हें किसी मंदिर नहीं भेजते; वे कहते हैं कि अब वेदी तुम्हारा अपना जीवन है, तुम्हारे झगड़े, तुम्हारी लालसाएँ, तुम्हारा व्यापार। जो समुदाय आपस में लड़ रहा था और साथ ही धर्मी कहलाना चाहता था, उसके लिए यह वाक्य राहत नहीं, आईना था। और शायद इसी में उनके लिए आशा भी थी: उपासना अब किसी इमारत की मोहताज नहीं रही, परमेश्वर वहीं निकट आते हैं जहाँ वे हैं।

एक बारीकी

"दुचित्ते" शब्द पर ठहरिए। मूल भाषा में यह एक असामान्य शब्द है जिसका अर्थ है "दो आत्माओं वाला", मानो भीतर दो व्यक्ति बैठे हों जो एक-दूसरे को काटते रहते हैं। याकूब यही शब्द अपनी चिट्ठी के आरंभ में उस मनुष्य के लिए इस्तेमाल करते हैं जो संदेह के साथ प्रार्थना करता है और समुद्र की लहर जैसा इधर-उधर बहता है। दिलचस्प यह है कि वे दुचित्तेपन का इलाज अधिक जानकारी या अधिक इच्छाशक्ति नहीं बताते, बल्कि हृदय की पवित्रता, यानी एकाग्रता। पवित्र होने का अर्थ यहाँ मुख्यतः "अलग किया हुआ" है, एक ही दिशा में मुड़ा हुआ। सवाल यह नहीं कि आप कितना विश्वास करते हैं, बल्कि यह कि आपका विश्वास कितने टुकड़ों में बँटा है।

मुख्य पात्र

इस आयत का असली पात्र वह परमेश्वर हैं जो निकट आने को तैयार खड़े हैं। यह छोटी बात नहीं। पिछले पदों में वे अभिमानियों का विरोध करने वाले, ईर्ष्या तक की हद तक चाहने वाले परमेश्वर हैं, और फिर अचानक वही परमेश्वर वचन देते हैं कि एक कदम बढ़ाओ तो मैं भी बढ़ूँगा। यह कोई ठंडा सौदा नहीं; इसमें एक ऐसी आतुरता है जो लगभग असहज करती है। परमेश्वर दूर खड़े होकर हमारे सुधरने का इंतज़ार नहीं करते, न ही वे हमारी गंदगी को अनदेखा करते हैं। वे दोनों करते हैं: शुद्ध होने की माँग और निकट आने का वादा, एक ही साँस में। और शायद यही रहस्य है जिसे याकूब सुलझाते नहीं, केवल हमारे सामने रख देते हैं।

मनन

आपकी प्रार्थनाओं में वह कौन-सी चीज़ है जिसे आप वास्तव में परमेश्वर के हाथ में सौंपना नहीं चाहते, और क्या आप उसे नाम दे सकते हैं?

यदि परमेश्वर सचमुच आपके एक कदम की प्रतीक्षा में हैं, तो आपको रोकने वाली चीज़ डर है, आलस्य है, या कोई ऐसी बेवफ़ाई जिसे आप स्वीकार नहीं करना चाहते?