याकूब 4:7

पाठ

याकूब एक ही साँस में दो आज्ञाएँ देता है, और उनके बीच का क्रम ही सब कुछ है। पहले: परमेश्वर के अधीन हो जाओ। फिर: शैतान का सामना करो। और उसके बाद एक वादा, जो लगभग हँसी की हद तक सरल है, "तो वह तुम्हारे पास से भाग निकलेगा।" इससे ठीक पहले की पंक्ति में उसने कहा था कि परमेश्वर अभिमानियों का विरोध करते हैं पर नम्रों पर अनुग्रह करते हैं; यह वचन उसी अनुग्रह का व्यावहारिक रूप है। झगड़ों, लालसाओं और संसार से की गई मित्रता की लंबी फटकार के बाद याकूब आखिरकार बताता है कि रास्ता कहाँ से शुरू होता है। हथियार उठाने से नहीं, घुटने टेकने से। और जो घुटने टेकता है, वही खड़ा होने के काबिल बनता है।

मूल बात

ध्यान दीजिए कि याकूब शैतान का सामना करने को दूसरे नंबर पर रखता है, पहले नंबर पर नहीं। जो पहले परमेश्वर के अधीन नहीं हुआ, उसका "शैतान से लड़ना" सिर्फ एक और तरह का घमंड है, वही अहंकार जो ऊपर की पंक्तियों में झगड़े और डाह पैदा कर रहा था, अब धार्मिक कपड़े पहने हुए। अधीनता कोई कमजोरी नहीं, वह अधिकार का स्रोत है। यहाँ मनुष्य के बारे में एक कड़वी सच्चाई छिपी है: हम स्वभाव से किसी के अधीन होना नहीं चाहते, इसलिए हम या तो बुराई से समझौता कर लेते हैं या उससे अपने बल पर लड़कर हार जाते हैं। और परमेश्वर के बारे में? वे नम्र को खाली हाथ नहीं छोड़ते। जिस जगह इंसान झुकता है, वहीं अनुग्रह उसे ऐसी मजबूती देता है कि दुष्ट टिक नहीं पाता, बल्कि भाग निकलता है।

सिलसिला

याकूब यहाँ कोई नई बात नहीं गढ़ रहा; वह इस्राएल की सबसे पुरानी पुकार को दोहरा रहा है। पूरे पुराने नियम में परमेश्वर के लोग इसी एक बिंदु पर टूटते रहे: वे अधीन होने के बजाय सौदा करना चाहते थे। इसीलिए याकूब उन्हें "व्यभिचारिणियों" कहता है, क्योंकि भविष्यद्वक्ताओं की भाषा में संसार से मित्रता हमेशा वैवाहिक विश्वासघात थी। और मसीह? यीशु ने वही क्रम जिया जो याकूब सिखाता है। जंगल में उन्होंने शैतान का सामना किया, पर किसी स्वतंत्र शक्ति के बल पर नहीं, बल्कि पिता के वचन और पिता की इच्छा के अधीन रहकर। गतसमनी में "आपकी इच्छा पूरी हो" ही वह अधीनता थी जिसने क्रूस पर दुष्ट की हार तय कर दी। इसलिए यह आयत नैतिक सलाह नहीं है; यह उस विजय में हिस्सेदारी है जो पहले ही जीती जा चुकी है।

दर्पण

वह चीज़ सोचिए जिसे आप चुपचाप अपना हक मानते हैं। प्रमोशन जो आपको मिलना ही चाहिए था। वह इज़्ज़त जो घर में आपको नहीं मिली। वह पैसा जिस पर आपने बीस साल मेहनत की। याकूब का दावा असहज करने वाला है: आपके भीतर की लड़ाई किसी बाहरी दुश्मन से नहीं, उसी हक की भावना से शुरू होती है, और शैतान को बस उसी दरवाज़े की ज़रूरत है। हम अक्सर पाप से लड़ने की कोशिश करते हैं जबकि हमने अभी तक अपना सिंहासन खाली नहीं किया। यही वजह है कि संकल्प टूटते हैं, गुस्सा लौट आता है, और वही पुरानी आदत हँसती हुई वापस आ जाती है। अधीनता के बिना प्रतिरोध सिर्फ थकान है।

आज एक कागज़ पर वह एक चीज़ लिखिए जिस पर आप अपना हक जताते हैं, और उसे हाथ में लेकर ज़ोर से कहिए: "यह आपकी है, मेरी नहीं।" फिर वह कागज़ फाड़ दीजिए।

श्रोता

कल्पना कीजिए उस दुनिया की जिसमें ये पंक्तियाँ पहली बार पढ़ी गईं। बिखरे हुए यहूदी मसीही, किराए के खेतों पर काम करने वाले मज़दूर, छोटे व्यापारी जो शहर-दर-शहर मुनाफ़े के पीछे भागते थे। उनके पड़ोसी बच्चों के गले में ताबीज़ बाँधते थे, कुओं में शाप की पट्टियाँ फेंकते थे, और बीमारी पर लंबे-लंबे मंत्र बोलते थे जिनमें देवताओं के गुप्त नाम गिनाए जाते थे। बुरी आत्माओं का डर हवा में था, जैसे धूल। और इस माहौल में याकूब कोई मंत्र नहीं देता, कोई गुप्त नाम नहीं, कोई ताबीज़ नहीं। वह कहता है: झुक जाओ, और डटे रहो। एक गरीब मज़दूर के लिए यह सुनना कितना अजीब और कितना मुक्तिदायक रहा होगा, कि उसके पास वही हथियार है जो किसी धनी संरक्षक के पास है।

अन्य वचन

पतरस अपनी पहली पत्री के पाँचवें अध्याय में लगभग यही क्रम दोहराता है: पहले परमेश्वर के सामर्थी हाथ के नीचे नम्र बनो, फिर शैतान का सामना करो, जो गर्जने वाले सिंह की तरह घूम रहा है। दो अलग लेखक, एक ही ढाँचा; यह संयोग नहीं, यह आरंभिक कलीसिया की साझा शिक्षा थी। दूसरी ओर, मूसा की मृत्यु के बाद यहोशू को बार-बार कहा गया कि वह हियाव बाँधे और डरे नहीं, क्योंकि परमेश्वर उसके साथ हैं; वहाँ भी साहस का आधार खुद पर भरोसा नहीं, बल्कि आज्ञा मानना था। यहाँ यूनानी शब्द अंतिस्तेते का अर्थ हमला करना नहीं, बल्कि युद्ध की पंक्ति में अपनी जगह पर डटे रहना है। आपको दुष्ट का पीछा नहीं करना है; आपको बस हटना नहीं है।

मुख्य पात्र

इस आयत के केंद्र में परमेश्वर हैं, और उनका चित्र दोहरा है। वे वही हैं जो अभिमानियों का विरोध करते हैं, यानी सक्रिय रूप से उनके सामने खड़े होते हैं, जैसे कोई सेनापति मोर्चे पर। और वही परमेश्वर नम्रों पर अनुग्रह उँडेलते हैं, "और भी अनुग्रह", जैसे किसी प्याले में तब तक डाला जाए जब तक वह छलक न जाए। यह कोई मूडी देवता नहीं है जिसे मनाना पड़ता है; यह वह पिता है जिसकी एक ही शर्त है, खुला हाथ। उनका विरोध भी दया है, क्योंकि घमंड के रास्ते पर हमें रोकना ही हमें बचाना है। और ध्यान दीजिए कि आयत में शैतान भागता है, परमेश्वर के सामने से नहीं, बल्कि उस झुके हुए इंसान के सामने से जिसके पीछे परमेश्वर खड़े हैं।

चिंतन

आप किस लड़ाई में अपनी ताकत से लड़ रहे हैं, इससे पहले कि आपने उस मैदान का मालिकाना हक परमेश्वर को सौंपा हो?

अगर "सामना करना" का अर्थ हमला नहीं बल्कि अपनी जगह पर डटे रहना है, तो इस हफ्ते आपको ठीक कहाँ नहीं हटना चाहिए?