यिर्मयाह 1:6

वचन

परमेश्वर ने अभी-अभी कुछ ऐसा कहा है जो यिर्मयाह के पूरे जीवन को उलट देता है: गर्भ में रचे जाने से पहले ही उसे जाना गया, जन्म से पहले ही अलग किया गया, और जातियों का भविष्यद्वक्ता ठहराया गया। और इस विशाल, लगभग भारी वचन के उत्तर में यिर्मयाह जो कहता है, वह कोई धन्यवाद का गीत नहीं है, बल्कि एक कराह है: "हाय, प्रभु यहोवा! देख, मैं तो बोलना भी नहीं जानता, क्योंकि मैं कम उम्र का हूँ।" दो आपत्तियाँ, एक ही साँस में। पहली, मेरे पास शब्द नहीं हैं; दूसरी, मेरी उम्र नहीं है। बुलाहट के सामने खड़ा एक युवक अपनी खालीपन गिनाता है, मानो परमेश्वर ने कुछ देखने में चूक कर दी हो।

मूल मर्म

यह पद हमें बताता है कि परमेश्वर की बुलाहट कभी हमारी योग्यता पर नहीं टिकी होती। यिर्मयाह का "हाय" इब्रानी में वही शब्द है जो विलाप में, शोक में निकलता है; यह विनम्रता का सजा हुआ वाक्य नहीं, डर से निकली हुई चीख है। और ध्यान दीजिए, परमेश्वर उसे झूठा नहीं कहते। यिर्मयाह सचमुच युवा है, सचमुच अनुभवहीन है। परन्तु परमेश्वर ने उसे उसकी वाक्पटुता के कारण नहीं चुना था, बल्कि इसलिए कि वे स्वयं अपने वचन उसके मुँह में डालने वाले हैं। यहीं अनुग्रह की जड़ दिखाई देती है: सेवा का आधार मनुष्य की क्षमता नहीं, परमेश्वर का भेजना है। जो स्वयं को अयोग्य जानता है, वही उस वचन को बिना मिलावट के ले जा सकता है जो उसका अपना नहीं है।

सामान्य सूत्र

यिर्मयाह की आपत्ति परमेश्वर के भेजे हुए लोगों की एक लंबी कतार का हिस्सा है। मूसा ने भी यही कहा था कि वह बोलने में निपुण नहीं है, और गिदोन ने अपने कुल की तुच्छता गिनाई थी। बुलाहट आती है, और मनुष्य पीछे हटता है। परन्तु इस कतार के अंत में एक ऐसा भेजा हुआ खड़ा है जिसने कोई बहाना नहीं बनाया। यीशु मसीह पिता के पास से आए और उन्हें किसी ने हाथ बढ़ाकर मुँह नहीं छूना पड़ा, क्योंकि वे स्वयं देहधारी वचन हैं। यिर्मयाह के मुँह में वचन डाला गया; मसीह के मुँह में वचन डालने की आवश्यकता नहीं थी, वे ही वह वचन हैं। और यहीं यिर्मयाह का "हाय" एक छाया बन जाता है: हर अधूरा नबी उस एक की ओर इशारा करता है जो पूरी तरह से हाँ कह सका।

दर्पण

आपने भी शायद यही गिनती की है। जब मण्डली ने आपको समूह चलाने को कहा, जब बेटे ने ऐसा प्रश्न पूछा जिसका उत्तर आपके पास नहीं था, जब किसी शोकग्रस्त पड़ोसी के घर जाते हुए आपने सोचा कि क्या बोलूँगा। हमारा "मैं कम उम्र का हूँ" आज कुछ और रूप लेता है: मैं पर्याप्त पढ़ा-लिखा नहीं, मेरा अतीत साफ नहीं, मेरे पास समय नहीं। ध्यान दीजिए कि यिर्मयाह झूठ नहीं बोल रहा, और फिर भी उसका सच उसे बचा नहीं पाता। परमेश्वर उसकी कमी पर बहस नहीं करते, वे अपनी उपस्थिति का वादा करते हैं। आज यह कीजिए: एक कागज पर वह एक वाक्य लिखिए जो आप परमेश्वर को अपनी अयोग्यता के बारे में बताते आए हैं, और उसके नीचे पद आठ के शब्द लिखिए, "मैं तेरे साथ हूँ"। कागज वहाँ रखिए जहाँ कल सुबह आपकी नज़र पड़े।

मुख्य पात्र

यिर्मयाह इस पुस्तक में सबसे अधिक रोने वाला नबी है, और उसका पहला ही शब्द इसकी घोषणा कर देता है। "हाय" उसके होंठों से उस आदमी की तरह निकलता है जो किसी शव के पास खड़ा हो। वह अनातोत के एक याजक परिवार से है, धर्म के माहौल में पला है, परन्तु धार्मिक पृष्ठभूमि उसे साहस नहीं देती। उसका भीतरी नक्शा डर से बना है, और परमेश्वर इस डर को दबाते नहीं, उसे सम्बोधित करते हैं: "तू उनसे भयभीत न होना।" यही यिर्मयाह की सच्चाई है और यही उसकी सुंदरता। वह ऐसा संत नहीं जिसकी नकल असंभव हो; वह एक डरा हुआ युवक है जिसे परमेश्वर ने लोहे का खम्भा बना दिया। परिवर्तन उसके भीतर से नहीं, बुलाने वाले से आया।

श्रोताओं का परिचय

यह पुस्तक जिन्होंने पहली बार सुनी, वे ज़्यादातर वे लोग थे जो यिर्मयाह की चेतावनियाँ ठुकरा चुके थे और अब बँधुआई में बैठे थे। उनके कानों में यह आत्मकथा नहीं, एक मुकदमे का सबूत थी। जिस युवक को उन्होंने देशद्रोही कहा, कुएँ में डाला, उसका कहना था कि वह बोलना भी नहीं जानता था; शब्द परमेश्वर के थे। यानी जिन वचनों को उन्होंने ठुकराया, वे किसी नाराज़ आदमी की राय नहीं थे। साथ ही इसमें आशा भी थी: जो परमेश्वर जन्म से पहले एक व्यक्ति को ठहरा सकते हैं, वे टूटी हुई जाति को भी फिर रोप सकते हैं। पद दस में नाश के साथ "बनाने और रोपने" की बात बेकार नहीं जोड़ी गई।

अंतर्पाठ

निर्गमन चार में मूसा की आपत्ति लगभग शब्दशः यही है, और वहाँ भी परमेश्वर का उत्तर वक्तृत्व नहीं, संगति है। दूसरी ओर, गलातियों के पहले अध्याय में पौलुस अपनी बुलाहट का वर्णन करते हुए ठीक यिर्मयाह की भाषा उधार लेता है: माता के गर्भ से ही अलग किया गया। पौलुस ने इसे अपनी योग्यता का प्रमाण नहीं, अनुग्रह का प्रमाण समझा, क्योंकि वह कलीसिया का सताने वाला था। इन तीनों, मूसा, यिर्मयाह और पौलुस, के बीच एक ही धागा है: परमेश्वर कभी तैयार लोगों को नहीं बुलाते, वे बुलाए हुओं को तैयार करते हैं। और उस धागे का सिरा मसीह के हाथ में है, जिसने अयोग्यों को अपना गवाह कहने का अधिकार खरीदा।

चिंतन

आपकी कौन-सी "सच्ची" कमी आपके लिए आज्ञाकारिता से बचने का सबसे सुविधाजनक कारण बन गई है?

यदि आपकी सेवा का आधार आपकी क्षमता नहीं बल्कि परमेश्वर का भेजना है, तो क्या बदलेगा: आपका साहस या आपकी नम्रता, या दोनों?