यूहन्ना 15:2

पाठ

यीशु अपनी बात दाखलता और डालियों की तस्वीर से आगे बढ़ाते हैं। वे कहते हैं कि पिता, जो किसान हैं, दाखबारी में दो तरह का काम करते हैं: जो डाली उनमें रहकर भी फल नहीं लाती, उसे वे काट डालते हैं, और जो फल लाती है, उसे वे छाँटते हैं, इसलिए नहीं कि वह कम हो जाए, बल्कि इसलिए कि वह "और फले।" एक ही हाथ, एक ही छुरी, दो बिलकुल अलग नतीजे। यह वाक्य विदाई की उस लम्बी बातचीत के बीच में आता है जो यीशु क्रूस पर जाने से कुछ ही घंटे पहले अपने शिष्यों से कर रहे हैं, और इसमें सान्त्वना और चेतावनी दोनों एक ही साँस में बोली गई हैं।

मूल मर्म

यहाँ परमेश्वर एक ऐसे किसान के रूप में सामने आते हैं जिनके हाथ में छुरी है, और यही इस पद की धार है। हम फल को अपनी उपलब्धि समझना चाहते हैं, पर तस्वीर इसकी इजाज़त नहीं देती: डाली रस नहीं बनाती, वह केवल रस बहने देती है। फल मसीह के जीवन का बाहर आना है, हमारी मेहनत का प्रमाणपत्र नहीं। इसलिए फलहीनता का मतलब कमज़ोर प्रदर्शन नहीं, बल्कि जुड़ाव का न होना है, एक ऐसी डाली जो दिखने में जुड़ी है पर जिसमें रस नहीं उतरता। और जो सचमुच जुड़ी है, उसके साथ पिता का व्यवहार कोमल नहीं, फिर भी प्रेमपूर्ण है: वे काटते हैं ताकि और आए। अनुग्रह यहाँ आराम नहीं, बल्कि गढ़ना है। परमेश्वर हमें छोड़ते नहीं, वे हमें छाँटते हैं, और यह दोनों बातें एक ही प्रेम से निकलती हैं।

जोड़ने वाला सूत्र

दाखलता इस्राएल की सबसे पुरानी तस्वीरों में से एक है। यशायाह 5 में परमेश्वर एक दाखबारी लगाते हैं, उसे घेरते हैं, उससे अच्छे फल की आशा रखते हैं, और उसमें जंगली अंगूर निकलते हैं। वह गीत न्याय पर खत्म होता है: बाड़ा तोड़ दिया जाएगा। इसी पृष्ठभूमि में यीशु कहते हैं, "सच्ची दाखलता मैं हूँ", और पूरा हिसाब बदल जाता है। जहाँ इस्राएल विफल रहा, वहाँ वे स्वयं वह बेल हैं जो पिता को निराश नहीं करती। और ध्यान दें कि छुरी सबसे पहले किस पर चलती है: उसी रात यीशु काटे जाते हैं, कुचले जाते हैं, ताकि हम काटे जाने के बजाय छाँटे जा सकें। हमारी छँटाई कभी दंड नहीं होती, क्योंकि दंड की धार क्रूस पर पहले ही चुक गई।

एक बारीकी

जिस शब्द का अनुवाद "छाँटता है" हुआ है, वह यूनानी में कथाइरेई है, और उसका मूल अर्थ केवल काट-छाँट नहीं, "साफ़ करना" भी है। यह संयोग नहीं कि अगले ही पद में यीशु कहते हैं, "तुम तो उस वचन के कारण जो मैंने तुम से कहा है, शुद्ध हो।" वहाँ जो शब्द "शुद्ध" के लिए है, वह इसी जड़ से बना है। यानी शिष्यों की छँटाई किसी रहस्यमय कैंची से नहीं, बल्कि यीशु के बोले हुए वचन से होती है। जब उनकी बात हमारे भीतर उतरती है और हमारी ग़लत उम्मीदों, दिखावे और आत्मनिर्भरता को काटती है, तब छँटाई हो रही है। बाइबल पढ़ना इसलिए कभी-कभी चुभता है: वह सूचना नहीं, शल्यक्रिया है।

दर्पण

हम फल को गिनना पसंद करते हैं। कितने लोगों ने हमारी बात सुनी, समूह कितना बढ़ा, बच्चे कितने अच्छे निकले, काम में हमारी जगह कितनी पक्की हुई। और फिर कुछ छिन जाता है: एक सेवा हाथ से निकल जाती है, शरीर साथ नहीं देता, नौकरी बदल जाती है, बच्चा घर छोड़ देता है, आमदनी सिकुड़ जाती है। हमारी पहली प्रतिक्रिया होती है, परमेश्वर ने मुझे छोड़ दिया। यह पद एक तीसरी संभावना खोलता है, जो सुखद नहीं पर सुरक्षित है: कहीं यह किसान का हाथ न हो, जो कम कर रहे हैं ताकि "और फले।" आज एक काम कीजिए: एक कागज़ पर उस एक चीज़ का नाम लिखिए जो पिछले साल आपसे ले ली गई, और ज़ोर से कहिए, "पिता, इसमें आप कौन सा फल चाहते हैं?"

संदर्भ

यह बातचीत गुरुवार रात की है, फसह के आसपास, यरूशलेम में। यहूदा बाहर जा चुका है, अंधेरे में। कुछ घंटों में गतसमनी, गिरफ्तारी, और सुबह क्रूस। शिष्य जानते नहीं, पर वे अपने जीवन के सबसे बड़े धक्के के मुहाने पर खड़े हैं। दाखलता की तस्वीर उनके लिए गाँव की नहीं, राष्ट्र की भाषा थी: मंदिर के द्वार पर सोने की बेल जड़ी थी, सिक्कों पर अंगूर के गुच्छे छपते थे। बेल का मतलब था परमेश्वर की प्रजा। और अब यीशु उस पूरे प्रतीक को अपनी ओर खींच लेते हैं, ठीक उस रात जब वे राजनीतिक और धार्मिक दोनों सत्ताओं के हाथों कुचले जाने वाले हैं। जो सबसे कमज़ोर दिख रहा है, वही असली बेल होने का दावा कर रहा है।

मुख्य पात्र

इस पद का मुख्य पात्र पिता हैं, और वे दर्शक नहीं, मज़दूर हैं। किसान दाखबारी में टहलता नहीं, वह झुककर हर डाली को हाथ में लेता है, उलटता-पलटता है, देखता है कि रस कहाँ जा रहा है। यह अत्यंत निजी काम है। परमेश्वर की यह तस्वीर हमें असहज करती है क्योंकि उनका प्रेम यहाँ कोमल स्पर्श नहीं, नपी-तुली कटाई है। पर सोचिए इसका उलटा क्या होता: एक किसान जो बेल को उसके हाल पर छोड़ दे, जो कुछ न काटे और सब कुछ जंगल बन जाने दे। उपेक्षा प्रेम नहीं होती। जो पिता छाँटते हैं, वे फल की परवाह करते हैं, और डाली की भी, क्योंकि डाली का पूरा होना ही फल लाना है।

अन्तर्पाठ

इसी अध्याय का पद 6 इस चेतावनी को और तीखा करता है: जो बना न रहे, वह डाली की तरह फेंक दी जाती है, सूख जाती है, जलाई जाती है। यीशु दो नतीजों को धुँधला नहीं करते। पर इब्रानियों 12 इसी चित्र का दूसरा पहलू खोलता है, जहाँ अनुशासन को पुत्र होने का प्रमाण कहा गया है, न कि अस्वीकृति का। दोनों को साथ रखिए तो एक साफ़ बात निकलती है: दर्द अपने आप में यह नहीं बताता कि आप कहाँ खड़े हैं। एक ही छुरी बाँझ डाली को हटाती है और फलदार डाली को तराशती है। फ़र्क छुरी में नहीं, जुड़ाव में है।

पहले श्रोता

यूहन्ना का सुसमाचार जिन मंडलियों में पहली बार पढ़ा गया, उनमें बहुत से लोग आराधनालय से निकाले जा चुके थे। उन्हें कहा गया था कि मसीह को मानकर तुम इस्राएल की बेल से कट गए हो, तुम अब परमेश्वर की प्रजा के बाहर हो। इस पद ने उनके कान में क्या डाला होगा, सोचिए: बेल अब एक राष्ट्र नहीं, एक व्यक्ति है, और तुम उसी में जुड़े हो। पर साथ ही उन्होंने अपने बीच से लोगों को पीछे हटते भी देखा था, जैसे यहूदा उस रात उठकर चला गया था। इसलिए यह वाक्य उनके लिए एक ही समय में गहरी दिलासा और खुली चेतावनी थी, और उन्होंने इसे भावुक होकर नहीं, सचेत होकर सुना।

कठिन प्रश्न

तो मैं कैसे जानूँ कि मेरे साथ जो हो रहा है, वह छँटाई है या कटाई? पद इसका कोई नाप नहीं देता, और यह ईमानदारी से मानना चाहिए। यीशु आत्मपरीक्षण की कोई सूची नहीं थमाते, न ही वे कहते हैं कि अपने फल गिनकर अपनी स्थिति का फ़ैसला करो। वे अगले ही वाक्य में एक आज्ञा देते हैं: "तुम मुझ में बने रहो।" यही उत्तर है, और यह उत्तर बेचैनी को पूरी तरह शांत नहीं करता, बल्कि उसे दिशा देता है। जब डर उठे कि कहीं मैं वही बाँझ डाली न हूँ, तो हल भीतर टॉर्च जलाकर खोजना नहीं, बल्कि बेल से और सटकर बने रहना है। जो यह डर महसूस करता है और फिर भी मसीह से चिपका रहता है, वह उस डाली की तरह व्यवहार नहीं कर रहा जिसे फेंका जाता है।

चिंतन

पिछले दो सालों में जो चीज़ आपसे ले ली गई, उसे आपने अब तक दंड समझा या छँटाई? इस फ़र्क को आप किस आधार पर तय करते हैं?

यदि छँटाई वचन के ज़रिए होती है, तो बाइबल की कोई एक बात बताइए जिसने पिछले महीने आपको चुभाया, और आपने उसका क्या किया?

आपके जीवन में कौन सी गतिविधि, भूमिका या आदत सचमुच फल है, और कौन सी सिर्फ़ पत्तियाँ, जो रस पीती हैं पर कुछ लौटाती नहीं?

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