न्यायियों 5

पाठ

सीसरा की हार के बाद दबोरा और बाराक एक गीत गाते हैं, जो युद्ध की रिपोर्ट नहीं बल्कि जीत का उत्सव है। गीत परमेश्वर के सीनै से आने की याद से शुरू होता है, फिर सूनी सड़कों और निहत्थे इस्राएल की दुर्दशा बताता है, गोत्रों के नाम लेकर गिनता है कि कौन आया और कौन नहीं, कीशोन नदी में शत्रु के बह जाने का वर्णन करता है, और अंत में दो स्त्रियों पर ठहरता है: याएल, जिसने खूँटी उठाई, और सीसरा की माता, जो खिड़की पर बेटे की प्रतीक्षा करती रह गई।

संदर्भ

कल्पना कीजिए यिज्रेल की घाटी को, लगभग बारहवीं सदी ईसा पूर्व। कनानी नगर-राज्य मैदानों पर बैठे हैं, लोहे की धुरी वाले रथ उनके पास हैं, और इस्राएली पहाड़ियों की चोटियों पर छोटे-छोटे बिना दीवार के गाँवों में बसे हैं। गीत की छठी आयत उस समय की गंध तक पकड़ लेती है: "सड़कें सूनी पड़ी थीं, और बटोही पगडण्डियों से चलते थे।" यानी व्यापार ठप, लुटेरों का डर, और बकरियों के रास्तों से चोरी-छिपे यात्रा। आठवीं आयत और कड़वी है: "क्या चालीस हजार इस्राएलियों में भी ढाल या बर्छी कहीं देखने में आती थी?" यह अधीन जनता की तस्वीर है, हथियारों से वंचित, फाटकों पर लड़ती हुई। और फिर बारिश आती है, कीशोन उफनती है, और रथ कीचड़ में फँस जाते हैं।

मुख्य पात्र

गीत का असली नायक न दबोरा है न बाराक, बल्कि वह परमेश्वर हैं जो दक्षिण से, सेईर और एदोम से, तूफान की तरह चले आते हैं। "पृथ्वी डोल उठी, और आकाश टूट पड़ा।" यह भाषा उस समय के लोगों को परिचित लगती थी, क्योंकि कनान का बाल भी बादल और बिजली का देवता कहलाता था। गीत जानबूझकर उसी क्षेत्र में उतरकर कहता है: बारिश और सितारे और नदी, ये सब यहोवा के हैं। परमेश्वर यहाँ दूर बैठे न्यायी नहीं, वे युद्ध में उतरने वाले हैं, "यहोवा शूरवीरों के विरुद्ध मेरे हित में उतर आया।" वे पक्ष लेते हैं, और उनका पक्ष कमज़ोरों का है।

मूल भाव

इस गीत का धार्मिक हृदय आयत दो और नौ में छिपा है: लोग "अपनी ही इच्छा से भरती हुई", और इसके लिये यहोवा धन्य कहे जाते हैं। परमेश्वर की जीत जबरन नहीं होती; वे लोगों को स्वेच्छा से उठने के लिए जगाते हैं, और फिर उस स्वेच्छा का श्रेय भी अपने ऊपर लेने के बजाय उत्सव में बदल देते हैं। इसीलिए गीत गोत्रों की गिनती करता है, नाम लेकर। रूबेन ने "बड़े-बड़े काम मन में ठाने", पर भेड़शालाओं में बैठा रहा। मेरोज़ पर श्राप पड़ता है, इसलिए नहीं कि उसने विरोध किया, बल्कि इसलिए कि वह आया ही नहीं। तटस्थता यहाँ मासूम नहीं है। परमेश्वर के काम के सामने खड़े होकर हाथ पर हाथ धरे रहना भी एक निर्णय है।

श्रोताओं की दुनिया

जिन लोगों ने यह गीत पहली बार सुना, वे इसे किसी मंदिर की शांत छाया में नहीं, बल्कि कुएँ के पास, "पनघटों के आस-पास" गाते थे, जहाँ स्त्रियाँ पानी भरतीं और पुरुष खबरें बाँटते। उनके लिए आयत तीस का व्यंग्य चाकू जैसा तेज़ था: सीसरा की माँ अपनी दासियों के साथ हिसाब लगा रही है कि देर इसलिए हुई कि लूट बाँटी जा रही होगी, "एक-एक पुरुष को एक-एक वरन् दो-दो कुँवारियाँ।" हर इस्राएली माँ जानती थी कि वे "कुँवारियाँ" कौन होतीं। गीत उस महल की खिड़की को खोलकर दिखाता है कि विजेताओं की अर्थव्यवस्था किन शरीरों पर टिकी थी, और फिर उस खिड़की को खामोश छोड़ देता है।

सम्पूर्ण कथा में स्थान

यह गीत उस पैटर्न का हिस्सा है जो पूरे बाइबल में दोहराया जाता है: परमेश्वर ऊँचे और सशस्त्र को गिराते हैं और छोटे को उठाते हैं। याएल के लिए कहे गए शब्द, "सब स्त्रियों में से… वह धन्य ठहरेगी," लूका में इलीशिबा के मुँह से मरियम के लिए लगभग शब्दशः लौटते हैं, और मरियम का जवाबी गीत भी ठीक यही कहता है कि शक्तिशाली सिंहासनों से गिराए जाते हैं। दबोरा का गीत मरियम के गीत का पुरखा है। पर एक अंतर है, और उसे छिपाना बेईमानी होगी: यहाँ शत्रु के सिर में खूँटी ठोकी जाती है, वहाँ शत्रुओं के लिए क्रूस पर प्रार्थना की जाती है। मसीह वही न्याय लाते हैं, पर उसे अपने ऊपर ले लेते हैं।

आईना

गीत आपसे एक असुविधाजनक सवाल पूछता है: आप किस गोत्र के हैं? रूबेन का पाप कायरता नहीं था, बल्कि विचार-विमर्श था। उसने "बड़े-बड़े काम" सोचे, बैठकें कीं, दोनों पक्षों को तौला, और अंत में भेड़ों की सीटियाँ सुनता रहा। यह हमारी सबसे परिचित शक्ल है। जब दफ्तर में किसी के साथ अन्याय होता है और आप सोचते हैं कि इसमें पड़ना समझदारी नहीं; जब कलीसिया में कोई अकेला पड़ जाता है और आप निर्णय टालते हैं; जब घर में एक बातचीत ज़रूरी है और आप उसे अगले महीने पर छोड़ देते हैं। ज़बूलून के बारे में गीत कहता है कि वे "अपने प्राण पर खेलनेवाले लोग ठहरे।" वह जोखिम, न कि उसकी योजना, ही स्तुति के योग्य निकला।

चिंतन

आपके जीवन में इस समय कौन सा ऐसा मोर्चा है जहाँ आप "मन में ठान" तो चुके हैं पर उतरे नहीं?

सीसरा की माँ की खिड़की आज कहाँ है, यानी किस व्यवस्था से आपको लाभ मिलता है जिसकी कीमत कोई और चुका रहा है?