लूका 17:12

पाठ

यीशु यरूशलेम की ओर बढ़ रहे हैं, सामरिया और गलील की सीमा-रेखा पर चलते हुए। किसी गाँव में प्रवेश करते ही, ठीक उसी क्षण जब वे भीतर कदम रख रहे थे, दस कोढ़ी उन्हें मिलते हैं। लूका एक ही वाक्य में इतना ही कहता है, और फिर रुक जाता है। कोई नाम नहीं, कोई चेहरा नहीं, केवल एक संख्या और एक रोग। पूरा दृश्य एक देहरी पर टिका है: वह जो भीतर जा रहा है, और वे जो कभी भीतर नहीं जा सकते।

मूल बात

यह पद बताता है कि परमेश्वर कहाँ मिलते हैं। गाँव के चौक में नहीं, आराधनालय में नहीं, बल्कि उस पतली रेखा पर जहाँ बस्ती खत्म होती है और बहिष्कार शुरू होता है। लैव्यव्यवस्था 13:46 का हवाला लूका यूँ ही नहीं देता: कोढ़ी को "छावनी के बाहर" रहना था, अलग, अकेला। व्यवस्था ने उन्हें बाहर रखा; और यीशु ठीक वहीं पहुँचते हैं जहाँ व्यवस्था की रेखा खिंची है। ध्यान दीजिए, यह भेंट संयोग नहीं जताई गई। यूनानी क्रिया जो यहाँ है, अपान्ताओ, का अर्थ है "सामने आकर मिलना", जैसे कोई किसी की प्रतीक्षा में खड़ा हो। वे उससे टकराए नहीं; वे उससे मिले। अनुग्रह की पहली हरकत यही है कि वह सीमा तक चलकर आता है।

जोड़ने वाला सूत्र

पूरे शास्त्र में परमेश्वर का आना अक्सर "बाहर" की ओर होता है। छावनी के बाहर पाप की बलि जलाई जाती थी, और छावनी के बाहर ही अशुद्ध ठहराए गए लोग रहते थे। यीशु उसी दिशा में चल रहे हैं, और यह पद उस यात्रा का छोटा-सा नक्शा है: वे यरूशलेम जा रहे हैं, जहाँ वे स्वयं फाटक के बाहर, नगर की दीवार के परे, क्रूस पर चढ़ाए जाएँगे। दस कोढ़ियों की यह भेंट उस बड़ी भेंट की पूर्वछाया है। जो अशुद्ध ठहराया गया था, वह शुद्ध किया जाएगा, क्योंकि जो शुद्ध था वह अशुद्धों के बीच खड़ा होना स्वीकार करेगा। यह अदला-बदली ही सुसमाचार की धुरी है, और वह इस एक वाक्य में चुपचाप शुरू होती है।

दर्पण

हममें से हर एक के भीतर एक गाँव है, और उस गाँव की एक सीमा है। हम जानते हैं कौन भीतर आ सकता है: जो हमारी भाषा बोलते हैं, जिनकी शादी टिकी हुई है, जिनके बच्चे बिगड़े नहीं, जिनका आर्थिक हाल ठीक है। और हम जानते हैं किसे हम बाहर ही ठीक समझते हैं: वह रिश्तेदार जिसका फोन हम नहीं उठाते, वह सहकर्मी जिसकी बीमारी असुविधाजनक है, वह पड़ोसी जिसकी राजनीति असहनीय है। यह पद हमसे पूछता है कि क्या हमने कभी अपने गाँव की देहरी पर खड़े होकर बाहर देखा है। और दूसरा, अधिक चुभने वाला प्रश्न: कहीं आप स्वयं तो बाहर खड़े नहीं हैं? कोई शर्म, कोई निदान, कोई असफलता जिसके कारण आपको लगता है कि आप भीतर आने योग्य नहीं। इस पद की खामोश खबर यही है कि प्रभु उधर ही आ रहे हैं।

मुख्य पात्र

इन दस के बारे में लूका लगभग कुछ नहीं बताता। वे एक झुंड हैं, एक साझा दुर्भाग्य से बँधे हुए। रोग ने उनसे उनका नाम, उनका काम, उनका परिवार छीन लिया, और अंत में उनका अलगाव भी: सामरी और यहूदी, जो कभी साथ नहीं खाते, अब एक ही टोली में खड़े हैं। दुख ने वह कर दिया जो धर्म नहीं कर सका। उनका आत्मिक भूगोल कैसा रहा होगा? वर्षों की प्रतीक्षा, याजक के पास लौटने का धुँधला सपना, रात में देह के सुन्न पड़ते हिस्सों को गिनना। और फिर भी वे उस दिन गाँव की सीमा पर आए, चले नहीं गए। जहाँ आशा पूरी तरह मर चुकी होती, वहाँ कोई किसी से मिलने नहीं जाता।

पृष्ठभूमि

यह यीशु की यरूशलेम-यात्रा का हिस्सा है, और लूका जानबूझकर बताता है कि वे सामरिया और गलील के बीच की पट्टी से गुजर रहे थे। यह मिश्रित, संदिग्ध, किसी की भी पूरी तरह न होने वाली ज़मीन है। ऐसे इलाके में गाँव छोटे होते हैं और सीमाएँ सख्त। कोढ़ का अर्थ केवल चर्म रोग नहीं था; वह एक सामाजिक मृत्यु थी। ऐसा व्यक्ति फटे कपड़े पहनता, सिर खुला रखता और चिल्लाकर लोगों को चेतावनी देता कि वे पास न आएँ। पुनर्वास का एकमात्र रास्ता याजक की जाँच से होकर जाता था, और वह रास्ता वर्षों तक बंद रह सकता था। इसलिए गाँव के मुहाने पर उनका खड़ा होना ही एक जोखिम था, नियम की सीमा तक खिंचा हुआ साहस।

कठिन प्रश्न

पद हमें एक अनसुलझी बात के साथ छोड़ देता है: यह "मिलना" किसने तय किया? क्या वे सुनकर आए थे, या यीशु उस गाँव में इसीलिए गए? लूका जवाब नहीं देता, और यही उसकी ईमानदारी है। हम इसे तुरंत हल कर लेना चाहते हैं, क्योंकि अनुत्तरित संयोग हमें बेचैन करते हैं। पर विश्वास अक्सर ऐसी ही देहरियों पर पलता है, जहाँ हम नहीं जानते कि यह हमारा कदम था या उनका बुलावा। और इससे भी कठिन बात: दस मिले, दस शुद्ध हुए, पर सब नहीं लौटे। दया उन पर भी बरसी जिन्होंने उसे पहचाना नहीं। यह हमें राहत नहीं देता, यह हमें चुप कराता है।

चिंतन के प्रश्न

आपके जीवन के गाँव की सीमा कहाँ है, और पिछली बार आप उस देहरी तक कब गए थे?

यदि प्रभु आज आपसे उसी जगह मिलना चाहें जहाँ आप स्वयं को अयोग्य समझते हैं, तो आप वहाँ खड़े रहेंगे या पीछे हट जाएँगे?