मीका 3

पाठ

मीका शहर के बड़े लोगों को सीधे नाम लेकर पुकारते हैं: "हे याकूब के प्रधानों, हे इस्राएल के घराने के न्यायियों, सुनो!" जिन्हें न्याय पहचानना था, वे लोगों की "खाल उधेड़" रहे हैं और उनका माँस हाण्डी में पका रहे हैं। उनके साथ भविष्यद्वक्ता हैं, जो पेट भरने पर "शान्ति-शान्ति" पुकारते हैं और खाली हाथ रहने पर युद्ध छेड़ देते हैं। इसके विरुद्ध मीका खड़े हैं, "यहोवा की आत्मा से शक्ति, न्याय और पराक्रम" से भरे हुए। अध्याय का अन्त धमाके सा है: जिस सिय्योन पर उन्हें घमण्ड था, वह जोतकर खेत बना दिया जाएगा और मन्दिर का पर्वत जंगल की ऊँचाई जैसा हो जाएगा।

मूल बात

यह अध्याय एक बात पर टिका है: परमेश्वर धार्मिक भाषा से प्रभावित नहीं होते। पद 11 सबसे डरावना है, क्योंकि वहाँ रिश्वत लेने वाले प्रधान, दाम लेकर व्यवस्था सिखाने वाले याजक और रुपये के लिए भविष्यवाणी करने वाले नबी सब मिलकर एक ही धर्मशास्त्रीय वाक्य बोलते हैं: "यहोवा हमारे बीच में है, इसलिए कोई विपत्ति हम पर न आएगी।" उनकी बात सैद्धान्तिक रूप से सही है। परमेश्वर वाकई अपनी प्रजा के बीच रहते हैं। परन्तु उन्होंने सत्य को बीमे में बदल दिया। जब सत्य का उपयोग शोषण को ढकने के लिए होने लगे, तो वह सत्य नहीं, जादू-टोना है। मीका कहते हैं: परमेश्वर की उपस्थिति सुरक्षा की गारंटी नहीं, वह ठीक वही जगह है जहाँ जाँच शुरू होती है।

जोड़ने वाला सूत्र

बाइबल की बड़ी कहानी में यह अध्याय एक खाली कुर्सी छोड़ जाता है। चरवाहे भेड़ खा रहे हैं, न्यायी न्याय बेच रहे हैं, नबी भविष्य का सौदा कर रहे हैं। तो सच्चा अगुवा कहाँ से आएगा? मीका स्वयं इसका धुँधला चिह्न हैं: पैसे के लिए नहीं बोलने वाला, "याकूब को उसका अपराध और इस्राएल को उसका पाप" जताने वाला आदमी। परन्तु पूरा उत्तर दो अध्याय बाद बेतलेहेम में मिलता है, और अन्त में उसमें जो अपनी भेड़ों को खाता नहीं, उन्हें अपना माँस और लहू देता है। यीशु मसीह ने मन्दिर की उस बरबादी की बात दोहराई जिसकी घोषणा मीका ने यहाँ की, और आँसू बहाए। यह एक ही आवाज़ है, सदियों के आर-पार।

आईना

यह पाठ आपको तब पकड़ता है जब आपके हाथ में कोई छोटी-सी शक्ति हो। कक्षा में, दफ़्तर में, घर में, कलीसिया की समिति में। मीका नास्तिकों से नहीं, विश्वासियों से बोल रहे हैं; उन लोगों से जो प्रार्थना करते हैं और फिर हिसाब में हेराफेरी करते हैं। सोचिए: आपकी आवाज़ किसके सामने नरम पड़ जाती है और किसके सामने कठोर? क्या आपने कभी बाइबल के वचन का इस्तेमाल किसी ऐसे फ़ैसले को ढकने के लिए किया जो असल में आपके फ़ायदे का था? "शान्ति-शान्ति" कहना सबसे मीठा पाप है, क्योंकि वह प्रेम जैसा लगता है, पर वह असल में उस व्यक्ति से डर है जो आपको खिलाता है। और पद 4 बेरहम है: वे दुहाई देंगे, और वह न सुनेगा। एक दिन आएगा जब हमारी धार्मिक भाषा हमारे काम नहीं आएगी।

आज एक काम कीजिए: उस एक व्यक्ति का नाम काग़ज़ पर लिखिए जिससे आप सच बोलने से बचते हैं क्योंकि उसके पास आपके ऊपर कोई ताक़त है, और उस काग़ज़ को देखते हुए ज़ोर से कहिए, "परमेश्वर, मैं इससे डरता हूँ, आपसे नहीं।"

शास्त्र की गूँज

पद 11 की मानसिकता को यिर्मयाह ने एक नारे में पकड़ा: लोग "यहोवा का मन्दिर, यहोवा का मन्दिर" दोहराते रहे जब तक शीलो की तरह वह भी उजड़ न गया। यह वही आत्मविश्वास है जो मीका के श्रोताओं में था, सौ साल बाद फिर लौटा हुआ। दूसरी गूँज हिजकिय्येल में है, जहाँ परमेश्वर उन चरवाहों को दोषी ठहराते हैं जो भेड़ों को नहीं, अपने आप को चराते हैं। ये दोनों जगहें दिखाती हैं कि मीका कोई अकेला कड़वा आदमी नहीं था। परमेश्वर के हर सच्चे प्रवक्ता ने एक ही दिशा में उँगली उठाई: पहले भवन नहीं, पहले लोग; पहले आराधना का शोर नहीं, पहले कमज़ोर की हड्डियाँ।

श्रोताओं का चेहरा

आठवीं सदी ईसा पूर्व का यरूशलेम समृद्ध था। अश्शूर का दबाव बढ़ रहा था, पर दाऊद का वंश गद्दी पर था और मन्दिर खड़ा था। ज़मीन के छोटे किसान कर्ज़ में डूब रहे थे, और अदालत में उनका मुक़दमा उसी आदमी के सामने जाता था जिसने उनकी ज़मीन पर नज़र गड़ाई थी। मीका खुद मोरेशेत के देहात से थे, राजधानी के बाहर से। जब उन्होंने कहा कि सिय्योन खेत बन जाएगा, तो श्रोताओं ने इसे केवल भविष्यवाणी नहीं, ईश्वर-निन्दा सुना होगा। परमेश्वर अपना ही घर कैसे गिरा सकते हैं? यही उनका सबसे गहरा अन्धा धब्बा था, और यही सन् 587 में सच हुआ।

कठिन प्रश्न

पद 4 चैन नहीं देता: "वे उस समय यहोवा की दुहाई देंगे, परन्तु वह उनकी न सुनेगा।" हमें सिखाया गया है कि परमेश्वर हर पुकार सुनते हैं। तो क्या कोई सीमा है? यह पाठ हाँ कहता है, और उसे मीठा करने की कोशिश बेईमानी होगी। पर ध्यान दीजिए, यहाँ बात पश्चाताप की नहीं, दुहाई की है। जो लोग आखिरी क्षण तक दूसरों का माँस खाते रहे, वे संकट में परमेश्वर को आपातकालीन सेवा की तरह बुलाते हैं। वह चुप्पी सज़ा से ज़्यादा आईना है: तुमने जो मुँह मोड़ने का जीवन जिया, उसका स्वाद अब चखो। यह मान लेना पड़ता है कि परमेश्वर की धीरज असीम है, पर अन्तहीन नहीं; और यह जानना डराने वाला है, राहत देने वाला नहीं।

चिंतन

मेरे जीवन में "शान्ति-शान्ति" कहने की कीमत कौन चुका रहा है, और क्या मैं उसका नाम ले सकता हूँ?

अगर परमेश्वर की उपस्थिति मेरे लिए सुरक्षा की गारंटी नहीं बल्कि जाँच की जगह है, तो मेरी प्रार्थना में क्या बदलना चाहिए?