नहेम्याह 6

पाठ

नहेम्याह शहरपनाह बनाने के अन्तिम दिनों में है। शत्रु सम्बल्लत, तोबियाह और गेशेम अब खुले हमले से हटकर चालबाज़ियों पर उतर आए हैं: कभी बैठक का बुलावा, कभी झूठी अफ़वाह की धमकी भरी चिट्ठी, कभी एक "भविष्यद्वक्ता" के मुँह से आत्मरक्षा का सुझाव। नहेम्याह हर जाल पहचानता है, काम पर टिका रहता है, और बावन दिन में शहरपनाह पूरी हो जाती है।

मर्म

यह अध्याय एक बहुत सूक्ष्म सत्य खोलता है: परमेश्वर के काम का सबसे बड़ा ख़तरा अक्सर बाहर की तलवार नहीं, भीतर की थकान और डर होता है। सम्बल्लत जानता है कि शहरपनाह की एक दरार अब बन्दूक से नहीं, नहेम्याह के मन में डाली जा सकती है। इसलिए वह बात करने बुलाता है, राजद्रोह का इल्ज़ाम लगाता है, धार्मिक भाषा में डर बेचता है। और नहेम्याह की प्रार्थना ग़ौर करने योग्य है: "हे परमेश्वर तू मुझे हियाव दे।" वह अपनी दृढ़ता पर भरोसा नहीं करता; वह जानता है कि साहस भी परमेश्वर से माँगी जानेवाली चीज़ है। यहाँ नेतृत्व की परिभाषा बदलती है, यह ताक़त नहीं, टिके रहने का अनुग्रह है।

साझा धागा

नहेम्याह की मूरत में मसीह की छाया दिखती है। वह भी एक "काम" पर आए थे, जो उन्होंने बार-बार कहा: "मुझे उसका काम पूरा करना है जिसने मुझे भेजा है।" उन्हें भी बैठकों में फँसाने की कोशिश की गई, फरीसियों की चालाक बहसों में, हेरोदेस के दरबार में, "यदि तू परमेश्वर का पुत्र है तो…" की परीक्षाओं में। उन पर भी राजा बनने का इल्ज़ाम लगा, वही जो सम्बल्लत नहेम्याह पर लगाता है: "तू इनका राजा बनना चाहता है।" पर मसीह ने न मन्दिर में छिपकर प्राण बचाया, न क्रूस से उतरकर। नहेम्याह की शहरपनाह बावन दिन में बनी; मसीह की "शहरपनाह," उनकी कलीसिया, तीन दिन में क़ब्र से खड़ी हुई। दोनों जगह शत्रु को अन्त में यही मानना पड़ा: "यह काम हमारे परमेश्वर की ओर से हुआ।"

दर्पण

यह पाठ हमारे उन क्षणों पर उँगली रखता है जब हम "बातचीत" के नाम पर समझौता करने बैठ जाते हैं। दफ़्तर की राजनीति में, परिवार के तनाव में, चर्च के किसी सेवा-कार्य में, कोई हमें ओनो के मैदान में बुलाता है, बात करने के लिए, "बस एक कॉफ़ी।" पर हमारा भीतर जानता है, यह हानि की योजना है। नहेम्याह का उत्तर सीखने योग्य है: "मैं तो भारी काम में लगा हूँ, वहाँ नहीं जा सकता।" यह घमण्ड नहीं, स्पष्टता है। और शमायाह जैसे लोग? वे तो और भी ख़तरनाक हैं, जो आध्यात्मिक भाषा में डर बेचते हैं, "प्रभु ने मुझसे कहा है कि…" कह कर हमें अपने बुलावे से हटा दें। हर वह आवाज़ जो हमें डर से चलने को कहे, चाहे कितनी धार्मिक क्यों न हो, परमेश्वर की नहीं है।

मुख्य पात्र

नहेम्याह एक अजीब मिश्रण है: कूटनीतिक और पारदर्शी दोनों। वह चालों को पहचानता है पर स्वयं चाल नहीं चलता। जब सम्बल्लत खुली चिट्ठी भेजता है, यह जान-बूझकर की गई सार्वजनिक बेइज़्ज़ती है, नहेम्याह घबराता नहीं, न ही जवाबी अफ़वाह फैलाता है। वह सीधे कहता है: "तू ये बातें अपने मन से गढ़ता है।" और फिर परमेश्वर की ओर मुड़ जाता है। उसका आन्तरिक जीवन प्रार्थनाओं की छोटी-छोटी फुहारों से बना है, बीच काम में, बीच संकट में। वह नायक की तरह अकेला नहीं खड़ा; वह हर मोड़ पर परमेश्वर की ओर देखता है। यही उसे शमायाह के प्रस्ताव के सामने बचाता है: "क्या मुझ जैसा मनुष्य भागे?" यह अहंकार नहीं, बुलाहट की चेतना है। जो जानता है वह किसका है, वह जानता है वह कहाँ नहीं जाएगा।

एक बारीकी

पद ग्यारह पर रुकिए: "मुझ जैसा कौन है जो अपना प्राण बचाने को मन्दिर में घुसे?" शमायाह ने आध्यात्मिक रूप से बेदाग़ प्रस्ताव रखा था, मन्दिर में जाओ, प्रार्थना करो, दरवाज़े बन्द करो। ऊपरी तौर पर यह भक्ति है। पर नहेम्याह देखता है कि मन्दिर का इस्तेमाल यहाँ शरण के रूप में नहीं, बहाने के रूप में हो रहा है। और व्यवस्था के अनुसार वह गैर-याजक था; उसका मन्दिर में घुसना पाप होता, "पापी ठहरूँ" वह कहता है। शत्रु उसे धर्म के नाम पर धर्म से गिराना चाहते थे। कितनी बार हम भी "प्रार्थना करने चलो" या "एकान्त में जाओ" जैसी बातें उस समय सुनते हैं जब असल में हमें डटे रहना होता है। भक्ति कभी भी बुलाहट से भागने का दरवाज़ा नहीं।

प्रश्न

पद चौदह खटकता है: "हे मेरे परमेश्वर! तोबियाह, सम्बल्लत… उन सब के ऐसे-ऐसे कामों की सुधि रख।" यह क्षमा नहीं है; यह न्याय की माँग है। क्या यह मसीह की शिक्षा से टकराता नहीं, "अपने शत्रुओं से प्रेम रखो"? सीधा उत्तर देना बेईमानी होगी। नहेम्याह पुरानी वाचा में खड़ा है, जहाँ न्याय की पुकार वैध थी, और वह अपनी पुकार परमेश्वर के हाथ में सौंप रहा है, अपने हाथ में नहीं ले रहा। यही महत्वपूर्ण है। वह बदला नहीं लेता, वह परमे