प्रकाशितवाक्य 1:9

पाठ

यूहन्ना अपना नाम लेता है और तुरन्त अपने आप को ऊँचे आसन से नीचे उतार लेता है: वह "तुम्हारा भाई" है, और "यीशु के क्लेश, और राज्य, और धीरज में" सहभागी। वह किसी महल या मन्दिर से नहीं, बल्कि पतमुस नामक एक टापू से लिख रहा है, और वहाँ वह इसलिए है क्योंकि उसने परमेश्वर के वचन और यीशु की गवाही को नहीं छोड़ा।

मूल बात

एक वाक्य में तीन शब्द एक साथ बाँध दिए गए हैं जिन्हें हम आमतौर पर अलग-अलग रखना चाहते हैं: क्लेश, राज्य, धीरज। हमारी धार्मिक कल्पना राज्य को क्लेश के बाद रखती है, जैसे इनाम कठिनाई के बाद आता है। यूहन्ना उन्हें एक ही साँस में कहता है। अर्थात् राज्य अभी चल रहा है, वहीं जहाँ विश्वासी दबाए जा रहे हैं। मसीह का शासन किसी दूसरे ग्रह पर स्थगित नहीं है; वह ठीक उसी जगह काम कर रहा है जहाँ उसके लोग हार रहे दिखते हैं। और इन दोनों के बीच की कड़ी वीरता नहीं, धीरज है, वह सहनशक्ति जो दिन-ब-दिन टिकी रहती है जब कुछ भी नहीं बदलता।

सूत्र

जिसे यूहन्ना "यीशु के क्लेश" कहता है, वह आकस्मिक दुर्भाग्य नहीं है। यह वही रास्ता है जिस पर मसीह स्वयं चला। पद 5 में वह यीशु को "विश्वासयोग्य साक्षी" कहता है, और साक्षी होने की कीमत क्रूस थी। अब यूहन्ना खुद "यीशु की गवाही के कारण" एक टापू पर है। पैटर्न दोहराया जा रहा है: जो मसीह के साथ जुड़ता है, वह उसके मार्ग में भी जुड़ता है। पुराने नियम में भी यही लय है, दानिय्येल बाबुल में, यहेजकेल कबार नदी के किनारे, यिर्मयाह कुएँ में। परमेश्वर के लोग अक्सर निर्वासन में ही दर्शन पाते हैं। पतमुस कोई अपवाद नहीं, वह परम्परा है।

दर्पण

आप शायद किसी टापू पर नहीं हैं, पर आप जानते हैं कि किनारे कर दिया जाना कैसा लगता है। वह दफ्तर जहाँ आपकी ईमानदारी को "लचीलेपन की कमी" कहा गया और प्रमोशन किसी और को मिला। वह परिवार का समूह जहाँ आपकी बात के बाद चुप्पी छा जाती है। वह बीमारी जिसने आपको सबकी व्यस्त दुनिया से काट दिया। हमारा स्वाभाविक सवाल है, "मैंने क्या गलत किया?" यूहन्ना का वाक्य इसका जवाब नहीं देता, पर वह एक अलग सवाल खोल देता है: क्या यह जगह, यही अलग-थलग जगह, वह जगह हो सकती है जहाँ से परमेश्वर बोलते हैं? आज यह करें: एक कागज़ पर उस एक जगह या परिस्थिति का नाम लिखिए जहाँ आप इस समय "किनारे" हैं, और उसके नीचे लिखिए, "क्लेश, राज्य, धीरज", फिर वह कागज़ अपनी जेब या बटुए में रख लीजिए।

चेहरे

सुननेवाले पश्चिमी एशिया माइनर के सात शहरों के छोटे समूह थे, ज्यादातर किराए के कमरों या कारीगरों की दुकानों में इकट्ठा होते हुए। उनके शहरों में सम्राट के मन्दिर थे, धूप की गन्ध, बलि के माँस की भीनी बू, और साल भर चलनेवाले उत्सव जिनमें शामिल न होना देशद्रोह जैसा लगता था। व्यापारी संघों के भोज मूर्तियों के सामने होते थे; उनसे दूर रहने का मतलब था रोज़गार खोना। जब उन्होंने सुना कि यूहन्ना पतमुस पर है, तो वे समझ गए कि रोम ने उसे चुप कराने की कोशिश की है। और उन्हें यह भी समझ आया कि यदि बुज़ुर्ग यूहन्ना के साथ ऐसा हो सकता है, तो इफिसुस के किसी जुलाहे के साथ भी हो सकता है। यह पत्र उनके लिए सिद्धान्त नहीं, चेतावनी और सहारा दोनों था।

प्रश्न

यूहन्ना यह नहीं कहता कि परमेश्वर उसे पतमुस से निकालेंगे। वह कोई छुटकारे का वादा नहीं जोड़ता। प्रकाशितवाक्य की पूरी पुस्तक में हमें यह कभी नहीं बताया जाता कि क्या वह कभी इफिसुस लौटा। यह चुभता है। हम चाहते हैं कि कहानी गोल हो, कि विश्वासयोग्यता का इनाम इसी जीवन में मिले। पर यहाँ एक बूढ़ा आदमी पत्थरों और समुद्र के बीच है, और उसका दर्शन उसे द्वीप से बाहर नहीं, स्वर्ग के सिंहासन तक ले जाता है। शायद यही उत्तर है जो उत्तर जैसा नहीं लगता: परमेश्वर हर कारागार का दरवाज़ा नहीं खोलते, पर वे हर कारागार में छत खोल देते हैं। यह सान्त्वना सस्ती नहीं है। इसे निगलने में समय लगता है।

बारीकी

"सहभागी" शब्द के पीछे यूनानी में है सुनकोइनोनोस, यानी वह जो किसी के साथ एक ही चीज़ में साझेदार है, जैसे दो लोग एक ही व्यापार में पूँजी लगाते हैं। यूहन्ना यह नहीं कहता कि वह उनका नेता है या कि वह उनके लिए कष्ट उठा रहा है। वह कहता है कि वे एक ही चीज़ में साथ लगे हैं। पहली सदी के समाज में, जहाँ हर रिश्ता ऊपर-नीचे की सीढ़ी पर तय होता था, एक निर्वासित प्रेरित का खुद को "भाई" कहना एक छोटी-सी क्रान्ति थी। और यह सिर्फ विनम्रता नहीं; यह धर्मशास्त्र है। मसीह के राज्य में अधिकार ऊँचाई से नहीं, साझेदारी से चलता है।

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जब आप किनारे कर दिए गए, तो क्या आपने उसे सज़ा समझा या वह जगह जहाँ परमेश्वर बोल सकते हैं?

आपके जीवन में इस समय "धीरज" का ठोस रूप क्या है, वह कौन-सा काम है जिसे आप बिना किसी बदलाव के संकेत के भी करते रहेंगे?