प्रकाशितवाक्य 22:2

पाठ

यूहन्ना एक नगर की मुख्य सड़क देखता है, और उस सड़क के ठीक बीचोंबीच पानी बह रहा है, सिंहासन से निकलती हुई जीवन के जल की नदी। नदी के दोनों किनारों पर जीवन का पेड़ खड़ा है, जिसमें बारह प्रकार के फल लगते हैं और जो हर महीने फलता है, यानी कभी बेमौसम नहीं होता, कभी खाली नहीं रहता। और फिर वह वाक्य जो सबसे अनपेक्षित है: "उस पेड़ के पत्तों से जाति-जाति के लोग चंगे होते थे।" फल भूख के लिए, पत्ते घाव के लिए। एक ऐसे नगर का चित्र जहाँ जीवन बहता है और चंगाई मुफ़्त उगती है, बीच सड़क पर, सबकी पहुँच में।

मूल बात

रोमी दुनिया में नगर का केंद्र मंदिर या राजमहल होता था, और पानी वहाँ पहुँचता था जहाँ ताक़त थी। यूहन्ना का दर्शन इस क्रम को उलट देता है: सिंहासन से जो निकलता है वह सेना या कर नहीं, बल्कि जल है, और वह सड़क पर बहता है जहाँ आम लोग चलते हैं। परमेश्वर का शासन यहाँ इस बात से पहचाना जाता है कि वह जीवन देता है, न कि इस बात से कि वह कितना वसूल करता है। और चंगाई "जाति-जाति के लोगों" के लिए है, उन्हीं जातियों के लिए जो इस पुस्तक में अब तक पशु के पीछे चलती दिखाई गई हैं। अनुग्रह का दायरा हमारे अनुमान से चौड़ा है। यह अंत केवल दंड का नहीं, मरहम का भी है।

सूत्र

जीवन का पेड़ पहली बार अदन में दिखता है, और वहाँ मनुष्य को उससे दूर कर दिया जाता है; तलवार लिए स्वर्गदूत रास्ता रोके खड़ा है। बाइबल का पूरा बीच का हिस्सा उसी बंद रास्ते की कहानी है। यहाँ पेड़ फिर खड़ा है, पर अब बाड़ के पीछे नहीं, नगर की सड़क पर, नदी के दोनों किनारों पर, यानी जिस ओर से भी आओ पहुँच में। और जो नदी उसे सींचती है वह "परमेश्वर और मेम्ने के सिंहासन से" निकलती है। मेम्ना, यानी वह जो मारा गया। रास्ता इसलिए खुला है क्योंकि किसी ने तलवार अपने ऊपर ले ली। इसीलिए आगे पद 14 कह सकता है कि जो अपने वस्त्र धो लेते हैं, उन्हें "जीवन के पेड़ के पास आने का अधिकार" मिलेगा।

दर्पण

हम में से बहुतों के भीतर एक ऐसा घाव है जिसे हमने चंगाई की उम्मीद छोड़कर बस ढक लिया है: पिता के साथ टूटा रिश्ता, वह गलती जिसकी क़ीमत परिवार आज तक चुका रहा है, वह जाति या वर्ग का अपमान जो बचपन में मिला और नस में बैठ गया। हम उसे लेकर जीना सीख जाते हैं, जैसे कोई पुराना दर्द लेकर चलता है। यह पद उस समझौते को हिलाता है। पत्ते फल जितने कीमती नहीं लगते, पर यूहन्ना उन्हीं का ज़िक्र करता है, क्योंकि परमेश्वर के नगर में घावों को भुलाया नहीं जाता, उन पर मरहम रखा जाता है। आज ही, दस मिनट में: कागज़ पर वह एक पुराना घाव लिखिए जिसके ठीक होने की आस आपने छोड़ दी है, और उस कागज़ को हाथ में लेकर ज़ोर से कहिए, "प्रभु यीशु, आइए।"

संदर्भ

पत्मुस के उस निर्वासित बुज़ुर्ग के आसपास समुद्र था, खारा और बेकार, और उसके सामने एशिया माइनर की वे सात कलीसियाएँ थीं जो साम्राज्य की छाया में साँस ले रही थीं। इफ़िसुस, स्मुरना, लौदीकिया, ये असली नगर थे जिनकी असली समस्या पानी थी। लौदीकिया का पानी मीलों दूर से नालियों में आता था और गुनगुना, खनिजयुक्त, मुँह में कड़वा पहुँचता था। रोम अपनी नहरों पर गर्व करता था, और नहर का पानी सबसे पहले धनी घरों और स्नानागारों तक जाता था। इस दुनिया में एक साफ़, बहती, बिल्लौर जैसी नदी सिर्फ़ सुंदर कल्पना नहीं थी; वह वह चीज़ थी जिसके लिए लोग टैक्स देते और सम्राट की जय बोलते थे। यूहन्ना कहता है: असली नदी कहीं और से निकलती है।

प्रश्न

अगर नए नगर में शाप नहीं रहा और सब कुछ नया है, तो चंगाई की ज़रूरत ही क्यों बची? किसके घाव अभी बाक़ी हैं? यह सवाल टालने लायक नहीं है। कुछ लोग कहते हैं यह केवल भाषा की गूँज है, यहेजकेल की नदी से उधार ली हुई। पर शायद ईमानदार जवाब यह है कि इतिहास के घाव इतने गहरे हैं कि उन्हें मिटाया नहीं, भरा जाता है। जिन जातियों ने एक-दूसरे को काटा, उन्हें एक साथ बैठने से पहले कुछ चाहिए जो मरहम की तरह काम करे। पुनरुत्थित मसीह के शरीर पर भी कीलों के निशान बने रहे। शायद नया संसार भूलने से नहीं, चंगा होने से बनता है। इसे मैं पूरी तरह समझा नहीं सकता; पर मुझे यह जवाब भूलने वाले जवाब से ज़्यादा सच्चा लगता है।

जिनके लिए यह लिखा गया

वे बड़े लोग नहीं थे। बंदरगाहों में मज़दूरी करने वाले, कपड़ा रँगने वाले, दास, ऐसे व्यापारी जिनका धंधा इसलिए बैठ गया कि उन्होंने सम्राट के सामने धूप नहीं जलाई। उनके शहरों में मंदिर के जुलूस निकलते थे, मांस बाज़ार में देवताओं के नाम पर बिकता था, और अलग रहने की क़ीमत रोज़ चुकानी पड़ती थी। उनके कानों में "बारह प्रकार के फल" का मतलब बहुतायत था, बारह गोत्रों की पूरी गिनती, और "हर महीने" का मतलब यह कि अकाल का मौसम अब कभी नहीं आएगा, जो भूख से डरने वाले लोगों के लिए कोई काव्य नहीं, बल्कि ठोस वादा था। हम इसे सुंदर चित्र की तरह पढ़ते हैं। उन्होंने इसे भूखे पेट सुना।

चिंतन

आपके जीवन में कौन-सी नदी आपको सचमुच सींचती है, और वह किस सिंहासन से निकलती है?

"जाति-जाति के लोग चंगे होते थे" पढ़ते समय आपके मन में सबसे पहले किसका चेहरा आता है, और क्या आप उसे उस पेड़ के नीचे खड़ा देख पाते हैं?