1 Coríntios 7

O Texto

Paulo responde a perguntas que a igreja de Corinto lhe enviara por carta sobre casamento, celibato, divórcio e casamentos mistos. Ele reconhece o valor do celibato ("bom seria que o homem não tocasse mulher"), mas insiste na reciprocidade total dentro do casamento, proíbe a separação, aconselha que os convertidos não desfaçam a situação em que foram chamados, e enquadra tudo numa urgência escatológica: "o tempo se abrevia". No fim, não dá uma lei, mas um parecer de alguém que recebeu misericórdia.

O Núcleo

Repare no gesto estranho do versículo 10: "mando, não eu mas o Senhor". E dois versículos depois: "Mas aos outros digo eu, não o Senhor". Paulo distingue com cuidado o que ele recebeu de Jesus daquilo que está julgando por conta própria, e ainda assim termina o capítulo dizendo "cuido que tenho o Espírito de Deus". Esse é o coração teológico: a vontade de Deus não chega sempre em forma de mandamento. Há regiões da vida onde o Senhor não legisla, mas confia sabedoria a quem é "chamado". O chamado, não o estado civil, é o que define a pessoa. Casado ou solteiro, circunciso ou não, escravo ou livre: "cada um fique diante de Deus no estado em que foi chamado". A salvação não exige reorganizar a biografia; ela reorganiza o seu centro.

O Fio Condutor

Quando Paulo diz que não é ele que manda, mas o Senhor, ele está citando Jesus sem citar: a palavra sobre o divórcio dos Evangelhos, onde Cristo remete seus ouvintes a Gênesis, ao homem e à mulher que se tornam uma só carne. Paulo pega esse fio e o estende de um modo que ninguém no mundo antigo esperava: "A mulher não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas tem-o o marido; e também da mesma maneira o marido não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas tem-o a mulher". A "uma só carne" de Gênesis vira entrega mútua de direitos. E vai além: o que estava em Gênesis como ordem da criação é agora relido à luz do fim, porque "a aparência deste mundo passa". O casamento aponta para algo que ele mesmo não é.

O Espelho

Se você é casado, o versículo 4 é desconfortável de uma forma muito atual: num tempo que ensina que o corpo é propriedade privada, Paulo diz que o seu já foi entregue. Não como posse de um sobre o outro, mas como renúncia recíproca. E se você é solteiro, note que Paulo não te trata como alguém em sala de espera. "Cada um tem de Deus o seu próprio dom." Nenhum estado civil é incompleto. O que ele desmonta em todos nós é a ilusão de que a vida só começa de verdade quando a situação mudar: quando casar, quando o casamento melhorar, quando a liberdade chegar. "Os que compram, como se não possuíssem" atinge igualmente quem assina a escritura da casa e quem sonha com ela.

Hoje, diga em voz alta ao seu cônjuge (ou, se solteiro, escreva num papel para si mesmo) uma coisa concreta que você vem guardando como se fosse só sua: o tempo, o dinheiro, o cansaço, o corpo.

A Pergunta

Se o casado "cuida nas coisas do mundo, em como há de agradar à mulher", Paulo está dizendo que o casamento é espiritualmente inferior? A resposta honesta é: ele está dizendo algo perto disso, e não deveríamos amaciar. Para Paulo, o matrimônio traz "tribulações na carne" e divide a atenção. Mas ele nunca chama isso de pecado ("se também casares, não pecas"), nem transforma o celibato em mandamento, nem em mérito. O que relativiza o casamento não é o desprezo pelo corpo, e sim o prazo: "o tempo se abrevia". Quem lê isso vinte séculos depois precisa viver com a tensão de que Paulo escreveu num horizonte mais curto do que o nosso se tornou. Deixo a tensão aberta; resolvê-la cedo demais é trair o texto.

O Perfil

Corinto era uma cidade portuária reconstruída, cheia de libertos, escravos, comerciantes e cultos de todo tipo. Entre os cristãos havia dois extremos: os que achavam que a liberdade em Cristo permitia qualquer uso do corpo, e os que achavam que a espiritualidade exigia abandonar o sexo e talvez o cônjuge pagão. Para estes últimos, o versículo 14 era revolucionário: não é a descrença que contamina a casa, é a santidade que a invade. E para um escravo cristão sentado no mesmo culto que seu senhor, ouvir "fostes comprados por preço" significava que havia um dono anterior a todos os donos. Isso não era consolo barato; era uma redefinição da própria identidade social.

O Detalhe

"A devida benevolência" (versículo 3) traduz uma expressão que, no grego, fala de uma dívida: o que se deve pagar. Paulo usa linguagem de obrigação financeira para a intimidade conjugal, e em seguida o verbo "defraudar", que é palavra de roubo. Recusar-se ao outro, na lógica dele, não é austeridade; é inadimplência. E a única exceção permitida é temporária, consentida por ambos, "para vos aplicardes à oração", e depois: "ajuntae-vos outra vez". Até o jejum sexual tem data de validade. É um dos lugares mais antirromânticos e mais realistas da Bíblia: o amor conjugal como dívida assumida de livre vontade, que não se deixa de pagar porque hoje se está mais espiritual.

Reflexão

Em que área da sua vida você tem esperado uma mudança de circunstância para começar a servir a Deus de verdade?

O que mudaria na sua semana se você vivesse de fato como alguém que foi "comprado por preço" e não pertence a si mesmo?

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