2 Samuel 15

O Texto

Absalão monta o cenário: carros, cavalos, cinquenta homens correndo à frente. Depois se posta junto ao portão da cidade e intercepta cada pessoa que vem buscar justiça do rei, ouvindo-a, elogiando sua causa, insinuando que ninguém no palácio se importa, e beijando quem se inclina diante dele. Consumada a conspiração em Hebrom, com Aitofel do lado dos rebeldes, Davi foge de Jerusalém a pé, chorando na subida das Oliveiras, deixando a arca para trás e enviando amigos de volta como espiões.

O Coração

O texto diz uma coisa desconfortável: a justiça pode ser usada como isca. Absalão não promete devassidão, promete tribunais que funcionem. "Olha, os teus negocios são bons e rectos, porém não tens quem te ouça da parte do rei." É verdade suficiente para ferir, dita por quem não tem intenção alguma de curar. E Davi, do outro lado, não organiza contragolpe teológico. Ele entrega a arca de volta à cidade e diz: "eis-me aqui, faça de mim como parecer bem aos seus olhos." Aí está o coração do capítulo: um rei que perde tudo mas recusa transformar Deus em amuleto. Deus não é peça de barganha. A fé que sobrevive é a fé que aceita não controlar o resultado.

O Fio Condutor

Um rei ungido desce de Jerusalém, atravessa o Cedrom, sobe o monte das Oliveiras chorando, traído por um homem de sua própria mesa. Séculos depois outro Rei atravessa o mesmo ribeiro na noite em que é entregue, sobe o mesmo monte, chora, e é traído por um dos doze. Não é alegoria forçada; é o mesmo geografia e a mesma ferida. A diferença: Davi ora "enlouquece o conselho de Achitophel" e escapa; Jesus ora "não a minha vontade" e não escapa. Davi entrega a arca esperando voltar a vê-la. Cristo entrega o próprio corpo, que era o verdadeiro lugar da presença. O padrão do rei rejeitado por seu próprio povo atravessa a Escritura e só termina na cruz.

O Espelho

Pergunte-se onde você está no portão. Você já foi Absalão? Ouviu o desabafo de alguém sobre o pastor, sobre o chefe, sobre o marido, e alimentou aquela mágoa em vez de acalmá-la, porque a lealdade daquela pessoa a você crescia cada vez que a confiança dela em outro diminuía? Não é preciso mentir para roubar corações. Basta ouvir com um sorriso e não corrigir nada. O texto chama isso de furto.

Ou você é um dos duzentos que "iam na sua simplicidade, porque nada sabiam d'aquelle negocio". Convidados, presentes, aplaudindo, sem perguntar quem paga a conta e por quê. Há grupos, projetos e igrejas assim: gente boa servindo de massa a uma ambição que não é sua.

E há a possibilidade mais dura: você é Davi, saindo descalço da casa que construiu, sabendo que parte disso é colheita do que plantou.

A Figura Central

Davi neste capítulo é um homem sem defesas, e é aí que ele fica mais crível. Não há retórica, não há apelo ao Senhor como carta de crédito. Ele foge com pressa, calcula rotas, planta Husai como informante; não é passividade piedosa. Mas anda com a cabeça coberta e os pés descalços, sinais públicos de luto e vergonha, e não tenta esconder isso do povo. O homem que uma vez escondeu adultério e homicídio agora chora à vista de todos. Perder o trono parece tê-lo devolvido a si mesmo. E quando Itai, o estrangeiro de Gate, jura ficar "seja para morte seja para vida", vemos o que resta a Davi: não poder, mas afeto que ele não comprou.

A Pergunta

Se Davi entrega o resultado a Deus, por que envia Husai para mentir a Absalão? A oração e a manobra convivem no mesmo homem, na mesma tarde. O texto não resolve isso. Não diz que Davi errou, e também não o elogia. Ficamos com a incômoda constatação de que a Escritura raramente separa fé e estratégia em compartimentos limpos. Talvez a lição não seja um princípio, mas uma pergunta que fica conosco: quando agimos, estamos confiando ou nos protegendo de Deus? Davi provavelmente não sabia a resposta sobre si mesmo. Nós também não sabemos, na hora. Só depois, olhando para trás, percebemos qual dos dois pesava mais.

O Perfil

Os primeiros leitores desta narrativa viviam depois do exílio, ou às portas dele, com a dinastia de Davi humilhada e Jerusalém tomada por estrangeiros. Para eles, este capítulo não era história antiga: era o retrato de sua própria vida. O rei sai da cidade e a arca fica; a presença de Deus não acompanha automaticamente o poder político. Isso era ao mesmo tempo escândalo e consolo. Escândalo porque desmontava a ilusão de que o templo garantia proteção. Consolo porque significava que Deus podia encontrá-los no deserto, longe do santuário, na condição de refugiados. E notaram, sem dúvida, que o mais leal a Davi não era um israelita, mas um homem de Gate.

Reflexão

Em que conversa recente eu ouvi a mágoa de alguém e a deixei crescer, porque isso me tornava mais importante para essa pessoa?

O que eu ainda seguro como garantia de que Deus está do meu lado, e o que aconteceria com minha fé se isso fosse levado de mim?

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