Daniel 4

O Texto

Um rei pagão escreve uma carta circular a todos os povos do mundo conhecido e o assunto não é uma vitória militar, mas a sua própria humilhação. Nabucodonosor conta que sonhou com uma árvore imensa, sustento de todos os viventes, que uma voz do céu mandou cortar, deixando apenas o tronco atado com ferro e bronze; Daniel interpreta o sonho como sentença sobre o próprio rei, que um ano depois, no auge da sua vaidade arquitetônica, perde a razão e vive entre os animais durante sete tempos, até levantar os olhos ao céu e receber de volta o entendimento e o reino.

O Coração

O capítulo repete três vezes, quase como refrão litúrgico, a mesma frase: que o Altíssimo "domina sobre os reinos dos homens, e os dá a quem quer". Não é uma informação, é uma lição que precisa ser gravada num corpo, não numa mente. O que está em jogo não é se Deus governa, mas se alguém consegue saber isso sem primeiro perder tudo aquilo que o fazia pensar o contrário. E há uma delicadeza escondida na sentença: o tronco fica. A árvore é cortada, não arrancada. A humilhação tem forma de poda, não de extermínio. Deus derruba o rei sem cancelar o rei, e essa contenção do juízo é, em si mesma, graça, ainda que uma graça que dói por sete tempos inteiros.

O Fio Condutor

A palavra aramaica para o mensageiro celeste é ʿîr, literalmente "o desperto", aquele que não dorme. Enquanto o rei sonha na cama, o céu está acordado, e é do céu que vem a ordem de cortar. Essa vigília divina atravessa toda a Escritura até chegar a um ponto de inversão surpreendente: em Cristo, Deus não derruba a árvore alheia, mas se deixa cortar. Nabucodonosor é humilhado para reconhecer o Altíssimo; o Filho se humilha voluntariamente e por isso é exaltado. O padrão é o mesmo, descida antes de subida, mas a direção do movimento se inverte. E o reino que Nabucodonosor confessa como "reino sempiterno" é justamente aquele que, no fim de Daniel, será entregue a um semelhante a filho de homem.

O Espelho

Repare no momento exato da queda. Não foi na guerra, não foi na crise. Foi quando "andava passeando sobre o palacio real", olhando para o que havia construído. A perdição chegou num passeio tranquilo de fim de tarde, no instante em que ele fez um balanço da própria vida e gostou do resultado. Talvez você conheça esse instante: o relatório aprovado, os filhos bem encaminhados, a casa finalmente quitada, o grupo que você lidera funcionando bem. Não há nada de errado em construir Babilônia. O veneno está em três palavras: "que eu edifiquei". O texto não pede que você despreze o que fez; pede que você não confunda administração com propriedade. Tudo o que você tem foi emprestado, inclusive a lucidez com que lê esta frase.

A Figura Central

Nabucodonosor é um dos retratos psicológicos mais estranhos da Bíblia, porque ele mesmo é o narrador da própria loucura. Um homem escreve em primeira pessoa que comeu erva como os bois e que suas unhas cresceram como as das aves. Que tipo de rei publica isso? Um que já não precisa mais defender a própria imagem. Note a sequência do versículo 34: primeiro ele levanta os olhos ao céu, depois volta o entendimento. Não foi a razão que produziu a adoração; foi o olhar para cima que devolveu a razão. Sanidade, aqui, é sinônimo de saber o próprio lugar. O homem que se recusa a olhar para cima já está pastando, mesmo de terno.

A Pergunta

Daniel oferece ao rei uma saída: "desfaze os teus peccados pela justiça, e as tuas iniquidades usando de misericordia com os pobres, se porventura houver prolongação da tua paz". Aquele "se porventura" é desconcertante. O profeta não promete; ele arrisca uma esperança. E o rei tem doze meses inteiros de silêncio celeste, tempo suficiente para mudar, e não muda. Por que Deus concede um ano de graça a quem ele sabia que não aproveitaria? Talvez porque o adiamento faça parte do juízo, tornando a sentença inegavelmente justa. Ou talvez porque a paciência de Deus não seja um cálculo, e sim o seu temperamento. O texto não explica. Deixa você com a pergunta que o próprio Nabucodonosor formula no fim: "não ha quem possa estorvar a sua mão, e lhe diga, Que fazes?"

O Contexto

Babilônia, século VI antes de Cristo, no ponto mais alto da sua glória. Nabucodonosor reconstruiu a cidade com uma ambição que a arqueologia confirma: muralhas monumentais, o portal de Ishtar, tijolos com o nome do rei estampado. Ele é o homem que destruiu Jerusalém e queimou o templo. Daniel, o intérprete, é um exilado desse mesmo desastre, servindo na corte do homem que arruinou seu povo, e chamado por um nome que homenageia um deus estrangeiro. Quando ouve o sonho, fica atônito quase uma hora e diz: "o sonho seja contra os que te teem odio". O deportado lamenta a queda do seu deportador. Só isso já mereceria um capítulo à parte.

Em que área da sua vida você diria, sem perceber, "que eu edifiquei"?

O que precisaria ser cortado em você para que o tronco permanecesse vivo?

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