João 1:1

O Texto

Três afirmações curtas, encaixadas uma na outra como degraus: "No principio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus." Antes de qualquer coisa existir, ele já era. Não estava sozinho, estava voltado para Deus. E não era um segundo deus, um auxiliar, um intermediário: era Deus. João não abre com uma genealogia nem com um anjo anunciando um nascimento. Ele recua para antes do relógio, para antes da matéria, e coloca ali uma pessoa.

O Cerne

O que está em jogo aqui não é uma curiosidade sobre a origem do universo. É a pergunta que você carrega sem formular: Deus é comunicativo ou é mudo? João responde que, na raiz de tudo, existe Palavra. Deus nunca foi um silêncio impenetrável que depois resolveu falar. Falar é o que ele é. E essa Palavra não é um som que se dissipa, é alguém que está "com Deus", em relação, voltado para o Pai desde sempre. Isso significa que o amor não é uma decisão tardia de Deus, uma reação ao nosso surgimento. Antes de haver quem amar, já havia amor entre o Pai e o Verbo. Você não é a causa do amor de Deus. Você é convidado para dentro de algo que já estava acontecendo.

O Fio Condutor

"No princípio" é uma citação deliberada. João começa seu evangelho com as mesmas palavras que abrem Gênesis, e o leitor judeu percebe imediatamente. Só que Gênesis começa no primeiro dia da criação e João recua ainda mais, para antes do primeiro dia. Em Gênesis, Deus fala e as coisas passam a existir; João diz que aquela voz não era um instrumento, era uma pessoa, e que essa pessoa "se fez carne, e habitou entre nós" (v.14). Toda a história da redenção fica então costurada por um único fio: o Deus que fala. Fala no caos, fala nos profetas, fala na lei dada por Moisés, e finalmente fala em carne e osso, com rosto, com voz rouca de cansaço, com mãos furadas. A Bíblia inteira é o registro de um Deus que se recusa a permanecer calado.

O Espelho

Existe uma suspeita que quase nunca confessamos: a de que Deus, no fundo, é indiferente. Você ora e ouve o eco. Você entrega o currículo pela nona vez, você senta ao lado da cama do seu pai no hospital, você tenta salvar um casamento que range, e o céu parece um teto de concreto. Se você está honesto, sua fé muitas vezes convive com a hipótese de que há um universo mudo lá fora e que você fala sozinho. Este versículo não resolve sua situação. Mas ele arranca a hipótese pela raiz. Antes do concreto, antes do silêncio, antes de você, havia Palavra. Se Deus é mudo agora, ele contradiz a própria natureza. E há um segundo espelho, mais incômodo: se o Verbo estava "no principio", ele não precisa de você. Sua utilidade, sua produtividade, seu currículo espiritual não acrescentam nada a ele. Isso fere o orgulho e liberta ao mesmo tempo.

Contexto

João escreve provavelmente no fim do primeiro século, para comunidades onde judeus e gregos se misturavam e discutiam. Os judeus conheciam a Palavra de Deus como poder criador e a Sabedoria como companheira de Deus na criação. Os gregos usavam a mesma expressão, logos, para a razão que ordena o cosmos, um princípio frio e impessoal. João pega esse termo que todos julgavam entender e o detona por dentro: o Logos não é princípio, é pessoa; não é impessoal, está "com Deus"; e não é criatura, "era Deus". Era uma afirmação escandalosa para os dois públicos. Para o judeu, beirava a blasfêmia; para o grego, era grosseiro demais imaginar que a Razão eterna suasse e sangrasse.

O Detalhe

Repare no verbo. Não está escrito que o Verbo "começou" ou "foi feito", mas "era". No versículo 3, sobre as coisas criadas, João muda o verbo: "Todas as coisas foram feitas por elle". Duas categorias, separadas por uma linha que não se atravessa: o que passou a existir e aquele que simplesmente era. E entre as três frases do versículo, a do meio é a mais estranha: "o Verbo estava com Deus". A expressão original não significa apenas estar no mesmo lugar, mas estar voltado para, de frente. Não convivência, mas atenção mútua. Se você quiser uma imagem, pense em dois rostos que nunca se desviaram um do outro. É desse olhar que veio o mundo.

O Protagonista

O Verbo, aqui, não faz nada. Não fala, não cria, não desce. Ele apenas é. João nos apresenta o protagonista do evangelho antes de qualquer ação, e isso é um gesto pastoral. Você vai encontrá-lo mais adiante cansado junto a um poço, chorando diante de um túmulo, lavando pés sujos, morrendo. Se você o encontrasse primeiro assim, poderia concluir que ele é apenas um homem admirável. João prefere queimar essa saída logo na primeira linha. O que estará pendurado na cruz é aquele que "era Deus" antes do primeiro amanhecer. A humildade de Jesus só é comovente se soubermos de onde ele veio, e a arrogância humana só é curada quando percebemos que o único que tinha direito a tudo escolheu não reivindicar nada.

O Intertexto

O eco mais forte é a abertura de Gênesis, onde tudo começa com Deus criando pela palavra. João não corrige aquela abertura, ele a aprofunda: o "haja luz" tinha rosto. O segundo eco está dentro do próprio capítulo. No versículo 18, João escreve: "Deus nunca foi visto por alguem. O Filho unigenito, que está no seio do Pae, elle nol-o declarou." O prólogo abre e fecha com a mesma verdade, como dois braços que se juntam: aquele que estava voltado para o Pai desde o princípio é o único capaz de nos contar quem o Pai é. Toda a nossa especulação sobre Deus, todas as nossas projeções, ficam suspensas até que ele fale por si mesmo.

O Perfil

Os primeiros leitores viviam sob pressão. Cristãos de origem judaica estavam sendo excluídos das sinagogas; cristãos de origem grega eram vistos como devotos de um criminoso executado. A pergunta que os corroía era: será que apostamos no candidato errado? Um carpinteiro crucificado numa província irrelevante do império. Para eles, "No principio era o Verbo" era uma declaração de posição, quase um ato de resistência. O que Roma chamava de execução de um subversivo, João chamava de visita do Criador. Quem tem isso claro consegue perder o emprego, o lugar na comunidade, até a vida, sem perder o chão.

A Pergunta

Como o Verbo pode estar "com Deus" e ao mesmo tempo "era Deus"? A frase é logicamente desconfortável e João não a suaviza. Ele podia ter escrito "era um deus" ou "era divino", e resolveria o problema. Não escreveu. Deixou a tensão intacta, porque qualquer solução limpa trairia a experiência dos que conviveram com Jesus: oravam a ele e ao Pai, e não conseguiam nem separá-los nem confundi-los. Aqui a honestidade exige admitir que estamos no limite da linguagem. Não entendemos como Deus é Deus por dentro. O que sabemos é que dentro dele há relação, e por isso o amor não é algo que Deus aprendeu conosco. Fique com o desconforto; ele é o preço de não reduzir Deus ao tamanho da nossa cabeça.

Reflexão

Onde, na sua vida atual, você age como se Deus fosse mudo? O que mudaria na sua próxima oração se você levasse a sério que falar é a natureza dele?

Se o Verbo já era plenamente Deus antes de você existir, o que exatamente você está tentando provar a ele com o seu esforço religioso?

Você conhece Jesus principalmente pelos seus atos ou também pelo que ele é? Como isso muda a maneira como você lê a cruz?

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