Deuteronômio 34

O Texto

Moisés deixa o acampamento nas campinas de Moabe e sobe sozinho ao monte Nebo, ao cume de Pisga. Dali o Senhor lhe mostra a terra inteira, do norte ao sul, e diz o que ele já sabia: "mostro-t'a para a veres com os teus olhos; porém lá não passarás." Moisés morre ali, aos cento e vinte anos, sepultado por Deus mesmo num vale que ninguém nunca localizou. Israel o chora trinta dias, Josué assume com as mãos de Moisés ainda quentes sobre a cabeça, e o livro se fecha com um epitáfio: nunca mais houve profeta como ele.

O Núcleo

Há uma dureza nesse capítulo que a piedade costuma alisar. Deus não muda de ideia. A sentença dada em Cades, por causa das águas de Meribá, permanece de pé até o último respiro do homem mais íntimo de Deus em todo o Antigo Testamento. Ver, sim; entrar, não. Isso nos diz algo desconfortável e libertador ao mesmo tempo: a graça de Deus não é frouxidão, e a intimidade com ele não compra isenções. Moisés é chamado "servo do Senhor", título de honra, e morre "conforme ao dito do Senhor", obediente até no morrer. A promessa não depende do mediador chegar ao fim; depende de Deus. Israel entra sem Moisés porque a terra nunca foi conquista de Moisés.

O Fio Condutor

Deuterônimo termina com uma vaga aberta. "Nunca mais se levantou em Israel propheta algum como Moysés" é ao mesmo tempo elogio e queixa: o molde ficou vazio. E o próprio Moisés havia dito antes, no capítulo 18, que Deus levantaria um profeta como ele, a quem o povo deveria ouvir. Josué conduz o povo para dentro da terra, mas nenhum Josué falou com Deus "cara a cara". O Novo Testamento pega esse fio exatamente onde ele foi deixado: no monte da transfiguração aparece Moisés ao lado de Jesus, dentro da terra, finalmente, e a voz do Pai diz que se ouça o Filho. O mediador que morre fora da promessa aponta para o Mediador que entra e leva os seus consigo.

O Espelho

Você provavelmente vai morrer no meio de algo. O projeto na escola que só dará fruto depois da sua transferência, o filho que ainda não voltou, o casamento que você remendou por vinte anos sem ver a cura, a igreja que você ajudou a plantar e que outro pastoreará melhor do que você. Nebo é o monte de todos os que fizeram o trabalho e não colherão. E a tentação, aqui, é dupla: amargura ("depois de tudo o que eu fiz") ou a mentira consoladora de que no fundo não importa. O texto não oferece nenhuma das duas. Oferece o cume, a vista, e um Deus que mostra antes de tirar, porque quer que o servo morra sabendo que a promessa é verdadeira mesmo sem ele.

O Detalhe

"Ninguem tem sabido até hoje a sua sepultura." Num mundo onde os túmulos dos grandes eram o coração da religião, isso é escandaloso. O Egito, que Moisés conhecia por dentro, construía o culto aos mortos em pedra e ouro; e Beth-Peor, mencionado ali ao lado, era justamente o lugar onde Israel havia se prostituído ao Baal local. Deus enterra seu servo à sombra de um santuário pagão e não deixa endereço. Nenhuma peregrinação, nenhuma relíquia, nenhum osso de Moisés para beijar. O povo que atravessará o Jordão terá de levar a Palavra, não o corpo. É uma das misericórdias mais severas da Bíblia: Deus protege Israel do Moisés que Israel teria adorado.

O Protagonista

Imagine a subida. Cento e vinte anos, e os olhos ainda firmes, o vigor intacto, o que torna a cena mais dolorosa e não menos: ele tinha pernas para atravessar o Jordão. Sobe sozinho, deixando abaixo o cheiro de fumaça e gado das campinas de Moabe, o rumor de seiscentas mil vidas que ele carregou como um pai carrega criança teimosa. Do cume, o vale de Jericó brilha verde, "a cidade das palmeiras", tão perto que se veem as copas. Ele olha o norte, Gilead, Dan, o mar ao longe. E não discute. O homem que ousou argumentar com Deus na sarça, no Sinai, no deserto, aqui apenas olha e morre. Há uma paz nisso que só se alcança depois de muito lutar.

O Perfil

Quem leu isso pela primeira vez já estava dentro da terra, talvez muitas gerações depois, talvez em tempos de exílio, lendo do lado errado do Jordão de novo. Para eles, o final de Deuteronômio não era história antiga, era espelho: nós também estamos acampados fora, olhando de longe. E o texto lhes dizia duas coisas. Primeira: o maior de nós ficou de fora, portanto ninguém alegue mérito. Segunda: o povo entrou de todo modo, porque Deus jurou a Abraão, Isaque e Jacó, e o juramento sobreviveu à morte do mediador. Um povo humilhado ouvia ali que a fidelidade de Deus não está amarrada aos seus heróis, nem ao seu desempenho, nem sequer aos seus cadáveres.

Reflexão

Qual é o seu Nebo: o que você provavelmente verá mas não entrará, e o que a amargura já está fazendo com você diante disso?

Se Deus esconde o túmulo de Moisés para que Israel não o adore, que memórias, líderes ou glórias passadas você precisaria deixar sem endereço para poder atravessar?